1、面对别人的过错，不生气
人非圣贤，孰能无过
每个人都会犯错
我们和朋友、亲人相处的过程中
遇到他们的错误，一定要注意控制自己的脾气
古人说
严于律己，宽以待人
在和他人的交往中
我们若是老是盯着别人的错误不放
很容易击起对方的反击
双方你一句我一句，事情就算毁了
春秋时期，管仲和鲍叔牙相交为友
俩人一起去做生意
管仲出的钱少，年底分红却每次都拿大头
有人就说管仲贪财忘义，不能交
鲍叔牙也不生气，反而为管仲辩解
说他要赡养老人，多拿点钱是应该的
俩人一起出去打仗
管仲每次冲锋在后，逃跑在前
别人就说，管仲贪生怕死
鲍叔牙就替管仲辩解
说他要赡养老母，不能把命丢在战场上
管仲听到后，感激不已
哭着说
知我者，鲍叔牙也
后来齐桓公当政，在鲍叔牙的大力支持下
管仲被拜为相，推动改革
帮助齐桓公成为一方霸主
而鲍叔牙和管仲的友谊
也因此传为佳话，永垂青史
王阳明有一个学生
特别喜欢生气责备人
王阳明就对自己的学生说
你今后只不要去论人之是非凡尝责辨人时，就把做一件大已私克去方可
不要去评论别人的是非
当要责备他人的念头出现时
就把它当作一个大私欲，坚决除掉
责备别人的时候，先站在别人的立场想想
别人这么做一定有他自己的道理
忍不住要生气的时候
先反思下自己是不是也有错误
切莫乱发脾气，激化矛盾
2、面对挫折困境，不生气
王阳明一生历经坎坷
遭廷杖、下诏狱、贬龙场
功高被忌、被诬谋反
可谓受尽了命运的折磨
放在平常人那里，估计早就被郁闷死了
但是王阳明却在生活中
一直保持着积极乐观的情绪
在龙场的时候
跟他去的随从都相继病倒
只有他自己安然无恙
王阳明说
变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱平时愤怒者到此能不愤怒忧惶失措者到此能不忧惶失措始是能有得力处
一个人面对挫折而愤怒
是因为他的修养还不到家
还没锻炼到“不动心”的境界
荣辱得失都是身外之物
一旦为其动心，那就内心就只能被奴役驱使
王阳明说
吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫
面对挫折困境，人千万不能生气
而是要学会不动心，顺其自然
老子讲“上善若水”
水从上往下流动
它只是自顾自地往下流动
遇到障碍就绕开
绕不过去就积聚力量
等力量充足就漫过去，一切顺其自然
人面对困境，也要有“漫过去”的心境
一旦动气，毁掉的是自己的思考能力
不仅于事无补，还会把事情越搞越糟
面对困境，只有心不动，自顾自地去做
不要被情绪扰乱自己的心灵
才能最大限度的发挥自己的潜力
才能走出人生的困境
就像王阳明一样
被贬到贵州龙场，瘴气毒虫，荒无人烟
但是王阳明却心如止水
默默读自己的书，思考自己问题
等自己的积淀到了，顺理成章地创立心学
立定成圣，困难也自然迎刃而解了
3、面对别人的闲话，不生气
人生在世，谁不说人，谁不被说
几乎每个人都听到过别人说自己的闲话
面对这些话，人很容易生气
人都会在意自己的形象
觉得自己会因为这些话
而形象受损，进而生气
王阳明创立心学之初
也有很多闲话扑面而来
心学和程朱理学相冲突
大家斥责“心学”是伪学
王阳明就说：不管人非笑
不管人毁谤，不管人荣辱
任他功夫有进有退
别人的诽谤讥笑
不要放在心上
而是要专心做自己的事情
事实胜于雄辩，面对非议闲话
不要生气，急着反击，急着辩解
你一生气
别人反而以为是戳中了你的痛脚
反而坐实别人的污蔑
只要踏踏实实做出成绩
说闲话的人自然就闭嘴了
王阳明曾经有诗言志
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁信步行来皆坦道，凭天判下非人谋
人生在世，总有毁誉傍身
众口难调，若是太在意别人的看法
岂非寸步难行
只要立定脚跟，踏踏实实地去做
不违本心，不负初心，就足够了
4、看别人不顺眼，不生气
王阳明的四句教里有这样一句话
无善无恶心之体，有善有恶意之动
万物共生共存，天地本没有善恶之心
就像庄稼和杂草，本是一般无二的生物
天地没有偏袒谁，也没有厌恶谁
人心本来也是如此，无善无恶
但是，人要吃粮食
自然希望庄稼长的好，于是就有了善恶之分
铲除杂草，呵护庄稼
这个世界上本没有好坏之别
是在人内心不同的关照下
才产生了好坏之别
学生曾问王阳明
天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关
王阳明回答说
你未看此花时，此花与心同归于寂你来看此花时，则此花颜色一时明白起来便知此花不在你心外
你心里有什么，看到的就是什么
别人就是自己内心的镜像
看别人不顺眼
多半是自己内心这面镜子出了问题
苏轼曾说
吾上可配玉皇大帝，下可陪田院乞儿眼见天下无一个不好人
王阳明也曾说过
见满街都是圣人
看别人不顺眼而生气
多半是自己的修行还不到家
不要总是挑别人的问题
要先从自己身上找原因
一个人内心温暖有爱
看别人也一定充满阳光和善意
来源：圣轩文创
