在和田玉切料的过程中，无法避免会产生一些不规则的边角料，边角料其实也都是非常不错的玉料；另外还有一种情况在籽料的赌料，切开以后发现赌亏了，但也不是整块料子都完全无法使用，为了挽回一部分损失，一些带皮的好肉需要留下来，这些“好肉”往往分布不规律，又比较小，那么有什么办法可以进行巧妙的利用呢？没错就是车珠子。
大一点的珠子可以做成手串，那么很小的一串和田玉珠子拿来干嘛呢？佛珠本是念佛或持咒时用于记诵和束心的工具和信物，所以又叫“念珠”。中国的道教和佛教，都有使用念珠的习惯，我们先说佛教的，古代的印度人有用璎珞鬘条缠身的习惯，这种习俗慢慢演变成了念珠，其实佛教本身是没有佩戴念珠习惯的，在“比丘十八物”里没有念珠这种东西，不知为何，后来大师们就突然喜欢了念珠。
公元六百年左右，在中国佛教最兴盛的隋唐时期开始有记载使用念珠，中国有关佛珠的文本记载是《续高僧传》提到隋唐时代的道绰大师，他教人们拿着念珠，主要的“功效”是让弟子进行自省，而有道高僧佩戴了念珠看起来也十分威严。所以《续高僧传》提到“人各掐珠，口同佛号”的讲法。大诗人苏东坡也曾经撰文描写佩戴念珠的法相：“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧，问师此行，经杖何在。”南传的佛教明显使用念珠较少，而在密宗中更受到重视。
说完了佛教，这个道教又是如何使用念珠的呢？首先道教用念珠的历史可比佛教要久远多了，生于汉延熹七年甲辰四月初八的葛天师最早开始使用念珠，在《正统道藏》洞玄部谱箓类—太极葛仙公传—《上清集》有云：“葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。”想一想怪不得皇帝老儿都要吃仙丹，这炼丹如此繁琐，光念天尊圣号就要一万遍，可想而知炼丹的辛苦，可不比勤劳朴实的炼钢工人轻松啊！
虽然葛祖辛辛苦苦开启了用念珠念天尊圣号的先河，可惜后世却多拿念珠念起了“阿弥陀佛”或者“菩萨保佑”，忘记了其真实的本意，想想这也许就是历史的有趣之处。
新疆的和田玉纯净坚硬，做成了念珠，一方面可以有效的利用玉料的剩余价值，另一方面成品晶莹漂亮同时也是非常不错的工艺品，所以上好的和田玉念珠其实价格并不便宜，在选购的过程中，主要是要打灯仔细去观察每颗珠子是否有瑕疵，不少念珠是用山料的边角料车出来的，里面裂痕很多，这样的念珠串买回去价值要大打折扣；而籽料的念珠往往都带皮，价格也相当的高昂，最后还需要根据您的腰包厚实程度去选购。
有些比较讲究的朋友还会拿着佛珠去找大师开光，佛珠因为主要是高抛光的工艺，都是机器+人工，在日常保养的时候主要是注意不要磕碰，另外盘玩的时候把手洗干净，免得把漂亮的珠子搞的脏兮兮的，随心随缘，从和田玉在掌心的婆娑中找寻生活的平静，也是很好的事情。
