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常行于慈心，除去恚huì害想；大悲悯众生，矜伤为雨泪；修行大喜心，同己所得法；救护以道意，乃应菩萨行。
我们总说信、愿、行是修行人的三粮资，“佛法大海，信能为入”，只有真正理解并做到了“信”，才算是真正的入门，你有几分信就对应有几分的成就。
何为信？一个人，一个言，同时信字本身含有诚实的意思，加在一起就是人讲话本应诚实的意思，这个字本身就涵盖了佛对人类的教育，儒家倡导的五常“仁义礼智信”里“信”是做人的五种基本道德标准中必不可少的一项，可以看出无论是做人还是修行，“信”字都是能否成功或成就的大前提。
信本身也包含很多，比如信自，信他等等，在修行的路上不分男女老少，随着修行的深入感应也会越来越强，很多人感应很强烈，却依然我行我素，用以往的思维方式去思考问题，这就是不“信自”，即使学佛很久却相当于始终没能入门。
在修行的路上“信自”是一个相对容易达到的成就，不要怀疑自己的感应。如果你坐公交车第一时间没有让座，后来又想让座却不好意思，那么从明天开始请你遵循你的自性，大胆的去行善事。
“信他”包括经书的内容，一切有缘的佛菩萨等等，很多人可以做到“信自”但却做不到“信他”，六道轮回很多的佛灵子忍受贪嗔痴，带着业障来到人间都是有使命的，可以说了却前缘，也可以说在今生的了缘路上度化更多的人，可以带着他们一起修行，试想一下谁不希望自己的父母离世以后往生极乐世界呢。
“信自”就是说实话，就是跟着自己的心和感应。“信他”效仿佛菩萨去积德行善，将经书中的佛法真正运用到生活中去。当你做到了“信”，你会受益无穷。
久远劫前，有一位太子，他好乐善法，派人四处寻觅懂得佛法的善知识，却苦无所获。忉利天王知道他的愿心，便想试验他的发心是否坚固，于是化作凡人优塞来到了王宫，表示能解佛法。太子得知后立刻出迎，顶礼接足奉为上座。
优塞告诉太子需将自己投入火坑做为供养，太子坚定的说：“我累劫以来历经无数生死投转，以这色身在人道造贪嗔痴恶业，在畜生道受人鞭打负重、为人所食，在地狱一日间丧身无数，痛彻心髓，苦无间断，从未发心为法布施，今日此造业之身能供养法，实在是因缘殊胜，成就我上求佛道的愿心！”
优塞升座说法道：“常行于慈心，除去恚huì害想；大悲悯众生，矜伤为雨泪；修行大喜心，同己所得法；救护以道意，乃应菩萨行。”太子闻后便奋身跃入火坑，但炽热的火坑却刹那间化成清凉的莲池，太子端坐于清净芬芳的莲台上。
太子悟通了祸福无常、流转为苦的道理。
这个太子就是做到了“信”，从而涅盘重生！所以说“信”并不是简单的一说，而是一种成就。《金刚赞》云：“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重……”。
大部分人只能算半信半疑，因为另一半不是怀疑，而是迷信，这个迷信并不是封建迷信，而是在我们学习佛法的过程中有很多道理还在参悟中，是没有办法现在就受用的，从而无法去化解生活中的问题。
只有一个办法那就是每天坚持学习，读经听经，不停的感悟，终会有破迷开悟的一天，远离颠倒梦想的时候就是涅槃究竟之日，这就要看后天的努力和个人的根基了，佛门广大不度无缘之人，很多有根基的人不需要太多的话，自己就会用智慧去分析因果循环的道理，并且一门深入。
还有的人即使高僧大德也无法度化，或者修行几十年也永远停留在半信半疑的阶段。心到佛神知，你的心里“信”的程度佛菩萨是知道的，你都不信佛菩萨，佛菩萨又怎么会加持你呢，所以你永远感受不到更高一些的感应，相反如果你信的程度很高，很多佛法也参悟了，受用了，佛菩萨也知道，可能会给你更多的感应，有很多修行的人会有各种各样的感应，你可能会真的知道自己是谁，知道你的本尊来自于哪里，知道是哪位护法神在护持你等等。这些都只与心有关，通过日积月累的努力，让自己的心念和信念达到那个点。
《大方广佛华严经》中云：
深信于佛及佛法 ，亦信佛子所行道；
及信无上大菩提 ， 菩萨以是初发心；
信为道元功德母 ， 长养一切诸善法。
所以说善根福德因缘其本源就是指对于佛和佛法的强大信心！何为有根基？答曰：“你长了这颗心”
愿各位善友同修能够有所收获，恭敬观世音菩萨！南无阿弥陀佛！分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
