什么是“大龄剩女”?普遍现实的理解,就是远远超过适婚年龄,而一直待嫁闺中的女性。
因为,随着现代社会,生活节奏的加快,社会专业分工与协作越来越普遍,越来越精细,需要掌握的技能,也就越专业,知识也就越全面,要求学习的时间就会延长,大多数女性成家的时间也就会相应推迟。
比如;一个女孩,学习顺利的话,大学毕业,起码也要到22周岁,如果考研、读博、那么年龄就会越来越大。
就是大学毕业直接参加工作,也一样会延缓恋爱结婚的步骤。因为,出生社会,参加工作,首先就是一个学习,等把业务程序搞清楚了,工作理顺了,也大致需要两三年;再说,工作繁重的,事业心强的,几乎也没有时间来考虑恋爱与感情。
显然,现在的女性,大龄未婚一直是个社会问题。尤其是,其中的“胜女”,更受公众与媒体关注。
比如:“三高女”(为眼光高、人气高、收入高)的女性;被公众成为“白、骨、精”(白领、骨干、精英)的女性。
其实“剩女”这种现象,并不仅仅存在于当今社会之中,我国古代也有不少错失适婚年龄的女性。
比如:《周易》第五十四卦——归妹卦就有对于剩女的论述;比如:其中的九四爻爻辞就说:“归妹愆期,迟归有时。”接着,又在九四的爻《象》也说:“愆期之志,有待而行也。”
这就说明,即使在古代,也有这种社会现象存在,而且,圣人通过各种特定的婚姻形式,给出了各种特定婚姻选择的规则与智慧。
那么,我们还是看看这个《归妹》卦,究竟说了些什么?其实,《归妹》这个卦,分析的都是古代,比较典型的例外的婚姻形式。
何以如此说呢?首先,这个卦的卦名,叫做“归妹”,也就可见一斑了。因为,在古代,女子以夫为家,在男曰娶,在女曰归。
归妹大体就是呆在家中等待嫁娶的女子;自然包括年龄大了,也没有嫁出去的女性。
因为,这个卦,与《周易》中涉及婚恋的诸多卦像很不一致。如《咸》之少男少女,谓之娶;如《渐》之长女少男,皆言夫妇;而独于《震》男《兑》女的归妹卦,取象兄妹。
故,孔颖达说:“少女谓之妹,从姊而行,谓之归。”姐妹同嫁一个人,你说特别不?在今天肯定特别,在古代有,但也不多,亦为特例。
归妹的卦辞说:“征凶,无攸利”。正如日本明治维新时期着名易学家《高岛》先生的分析一样:
“《归妹》少长非偶,夫妇之不正也。女子以夫为家,在男曰娶,在女曰归,故《渐》曰“女归吉”,《咸》曰“娶女吉”。
“征”者,往也,是私奔也,故凶,所谓锁隙相窥,逾墙相从,父母国人皆贱之。女德若此,夫何利焉!故曰“无攸利”,是痛戒而深恶之也”。
究其卦像而言,上卦为震、为雷;下卦为兑,为喜悦,为心动,为湖泽。湖泽之上,雷声响起,细雨霏霏,此情此境,正与出嫁少女心情相合。
类似过去的“哭嫁”,嫁过去的人,怎么样,好不好相处,前途未卜,吉凶待定。
而且,这还不是父母安排,媒妁之言,是自己“征”,心动而来的结果,外人怎么看待,对方的父母怎样对待自己,一切都是未定之数,怎么心安呢?
故此,高岛先生又说:“此卦反《渐》,上卦为雷,下卦为泽,雷动则泽水为之摇漾。以阴感阳,犹女子之挑而可动也,失身败德,不谨其始,安能保其“永终”乎?
君子见此象,知悦牵于私,动失其正,始既不善,敝即在后。欲防之于未然,故宜‘永终’以‘知敝’,斯不以妾为妻,不以贱妨贵。嫡庶正而名分严,足以维大义之不敝也”。
这里圣人就提出了一个“君子以永终知敝”。就是说,既然选择了,即使知道这条路难走,也要走;而且,要清楚可能面临的问题,统统处理好,坚持一走到底。
卦的初爻,爻辞说:“初九:归妹以娣。跛能履,征吉”。《象传》曰:利幽人之贞,未变常也。
九居初,为当位,是能安于娣而在下,行不先人,知其无陨越也,故曰“征吉”。以刚居刚,女子有贤正之德,故其征也,吉。《象传》以“恒也”释之,谓妹而为娣,礼之恒也;以“相承”释之,谓百事承顺,是以吉也。
卦的二爻,爻辞说:“九二:眇能视,利幽人之贞。《象传》曰:利幽人之贞,未变常也”。
二与五正应,二能侧视,得其宠矣,然正未可以宠自恃,故又戒以“利幽人之贞”。“幽人”者,犹云静女也,女子行不逾阈,窥不出户,有幽人之义焉。
《象传》曰“未变常也”,谓能守其道,安其分也。幽则至静而不动,贞则至贤而不渝,幽人不以不遇变其道,女子不以失偶改其节,其致一也。
卦的三爻说:“六三:归妹以须,反归以娣。《象传》曰:归妹以须,未当也”。
“须”者,贱女之称。三爻居《兑》之极,为悦之主,“归妹以须”者,以之为须也。三以柔乘刚,务为悦人,故于其始归也,降为之须;
虽明知其未当,以故为抑之,不令其工妍献媚,开以妾夺嫡之嫌,所以惩淫逸而正名分者,其旨严矣。
迨三能反其悦之为,始得复归娣之位,故曰“反归以娣”。《象传》曰“未当也”,谓阴柔不正,不当位也。
卦的第四爻辞说:“九四:归妹愆期,迟归有时。《象传》曰:愆期之志,有待而行也”。
九四以阳居阴,为动之主,动则急欲于归,但《兑》为少女,故曰“妹”,未可先姊而行也,是宜待年于闺,故曰“归妹愆期”。
年及而归,未为迟也,故曰“迟归有时”。三爻主悦,求贵而得贱;四爻主动,求速而反迟,皆深戒“悦以动”之必凶也。告之以迟归有待,所以遏其躁动之志,使知待时而行之为得也。(待续)
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