修行人怎样积攒基础福报(个人观点)先看看因果律:因果律:巨富无量，家财万贯，从布施中来，容貌端正，从忍辱中来，身体健康，从持戒，放生，戒杀中来，受人敬重，敬重他人中来，聪明无比，从正法布施中来，是故，平穷的人应当尽力布施(也可以是对小动物的一把米，注重不要带有辛辣和农药，当然，得得福报和布施三宝所得福报是完全不一样的)，丑陋的人应当多忍辱，身体不好的人应当持戒，不烟不酒，远离邪淫，愚笨的人应该将劝人向善的，修行的文章多转给他人，善恶有报，因果不空(这里说的是行福，戒福就是不去做那些坏事，可以自己推出应该是什么)成佛六度，布施持戒忍辱精进禅定般若，布施是第一个，而在现在物质条件已经大为改善的中国，布施的条件也是比较成熟的，所以一定要布施。布施谁?福田！布施怎样的福田最好呢:下面就是“饭五戒者万”，就是说你供养一万个持五戒者，“不如饭一须陀洹”，就是证初果的人，上万个受持五戒者也不如一个须陀洹。那当然了，因为他已经进入圣人的境界了，别说上万，千万也是值得的，那已经是证果的人。“饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含”——二果;“饭千万斯陀含，不如饭一阿那含”——三果;“饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉”。这个比例啊，就是你一亿的三果阿那含也不如一个四果阿罗汉。为什么呢?法啊，并不根据数量，是根据什么呢?对法的正确理解和深入。这才是我们应该知道的，往往世间法是以人数取胜。就像世间人说“法不治众”，大家共同喜欢一种做法，会被法律固定下来。佛法不是这样，不管你多少人，几十人、几百人、几千人、几万人或几亿人，都是根据真理来讲话。为什么要根据真理?因为人只是幻相的一种。他没有根，他不是实体，他不是根本。所以说千百万也不如一个阿罗汉，就是这个道理。阿罗汉已经了脱生死，所以说不如一个阿罗汉。在世间上，作为居士证到四果阿罗汉的时候，就有两个可能，一个是出家，一个是涅槃，不许过夜。所以在世间上没有哪个居士说自己证到阿罗汉果了，如果说证到四果阿罗汉还不走，甚至还有的说自己是佛再来，那都是大妄语啊，肯定是大妄语。“饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。”就是说十亿阿罗汉，不如一个辟支佛，他对法的深入又不一样了，因为这个法的深度能度无量无边的众生，能使人远离痛苦，一直到成佛，辟支佛的功德就更殊胜了。“饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。”成佛了，三世诸佛，彻底地了脱生死，远离了诸有。所以一佛住世，那功德是特别殊胜的。佛经上有这么个故事：佛的母亲，过去世曾经发过愿，她说生生世世，不断地要给佛做母亲;而且阿难也发愿，生生世世给佛做侍者;还有佛的儿子也发愿生生世世给佛做儿子。佛的母亲为什么要发这个愿呢?原先她曾经生过一千个儿子，这一千个儿子都是阿罗汉。阿罗汉自我了脱生死没有问题，在度众的时候，就不如佛的功德彻底。所以，佛的母亲在往昔的时候曾经发过愿，将来我不要一千个阿罗汉儿子，将来有一个成佛的儿子就行。当佛的母亲也是不容易，也是生生世世发愿而得来的，佛母亲的功德也是非常殊胜的，也不像我们想象的。从这些故事里我们就清楚了，什么是福田?福田都是根据法的深入来决定的。就像光明一样，手电有手电的光明，电灯有电灯的光明，探照灯有探照灯的光明，月亮有月亮的光明。但哪个光明和太阳的光明都比不了，佛就像太阳的光明，太阳一出，三千大千世界都照亮了。所以我们布施这些福田就会得到好的收获，田地是不一样的。皈依佛皈依法皈依僧弟子顶礼上妙下祥法师随喜诸位师兄闻法恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》所以布施无上者是最好的，如果暂时不知道谁是无上者，那就请广在佛门行布施，包括斋僧，助印经书，建寺院，修佛像，等，寺院和佛像存在一天，你的功德就多一天。Ps:如果觉得自己业障太重，也可以多放生，因为放生属于三施俱全，福报来的特别快，多做放生，坚持下去，很快就能感受到福报(放生好了注意回向，我一般回向给阿耨多罗三藐三菩提)配合持戒，念经，你会感受到身轻妙曼，福香围绕
