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了解中国画中
有关诸佛菩萨圣像的绘画
必定绕不过丁观鹏
丁观鹏清代画家
是雍正、乾隆朝画院高手
与郎世宁等御用画师齐名
乾隆皇帝有抄经的习惯
常常将自己写完的佛经
命丁观鹏于其前后补画佛像和罗汉像
是以丁观鹏留下了
大量的诸佛菩萨圣像画作
乾隆曾在题丁观鹏《罗汉图》诗中
高度评价了丁观鹏
云海遨游睹圣僧 观鹏笔妙貌云鹏
依然谁认前身是 可谓端知后者能
一起欣赏丁观鹏风格独特、个性鲜明画作
《佛及罗汉像十七轴》
释迦牟尼文佛像。身披红色蓝边大衣，前胸微袒。肉髻螺发，持钵坐于莲花宝座之上，手做禅定印，这是佛陀入于禅定时所结的手印。
十六罗汉阿迎阿机达尊者。画中尊者身着蓝、红点白袍侧身坐于根雕椅上，颦眉闭口，袒胸露臂，右手拿拂尘，左手持一龙柄香炉。佛教中闻香可获持戒的芬芳甘甜，触拂尘可除烦恼和疾病的表法意味。
十六罗汉阿资答尊者。尊者身着福田衣，佛教讲积善行可得福报，犹如播种田地，秋获其实。头裹蓝色披肩，二目微开，双手做禅定印，盘坐于岩石上。
十六罗汉拔纳拔西尊者。尊者身穿蓝僧袍结跏趺坐于根雕椅上，椅前脚踏上置一双红里珠编宝屐，左手做期剋手印，右手持金刚杵。
十六罗汉嘎礼嘎尊者。尊者着僧衣，外披红袈裟，一足脱去僧鞋搭在另一腿上，坐于岩石上，手握金耳环。据说看过或抚摸过金环的信徒，可以获得定心、机敏、诚实与善智等成就。
十六罗汉拔杂哩逋尊者。尊者袒露双肩，面带微笑，右手执尘尾，赤足游戏坐于矮椅上。
十六罗汉拔哈达喇尊者。尊者着袒右肩袈裟，蹙眉沉思，左手结定印，右手做说法相。
十六罗汉嘎纳嘎巴萨尊者。尊者身披蓝褐色福田袈裟，裸足游戏坐于木椅上，双手舞弄两端串有宝石、红缨的丝绦。
十六罗汉嘎纳嘎拔哈喇錣杂尊者。尊者身披黄色蓝纹袈裟，结跏跌坐于蒲团上，两手放置腿上结禅定印。
十六罗汉拔嘎沽拉尊者。尊者身着淡蓝色僧服，外罩淡粉色绿纹袈裟，手抱蒙鼠，赤足半跏跌坐在莲花座上。蒙鼠口中吐出珠宝，据说能激励大众生发布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度的智慧与慈悲。
十六罗汉喇乎拉尊者。尊者身披蓝色福田衣，手持一宝冠，坐于山石之上。喇乎拉尊者的身份较为特殊，他是释迦牟尼出家前所生，后来追随释尊，获得罗汉果位。
租查巴纳塔嘎尊者。尊者身着浅蓝色僧衣，外披红色福田袈裟，手结禅定印，袒胸端坐于龙头扶手的木椅上。
十六罗汉毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者。尊者左手持梵帙，右手拿法钵，坐于石凳上。传说尊者前往地狱、畜生、饿鬼三道说法，经书和法钵藉此可减轻恶道众生的痛苦，以超拔众生获得解脱。
十六罗汉巴纳塔嘎尊者。尊者瞠目睨视，启齿说教，左腿上置放有经书，右手做说法印，右袒僧衣坐于须弥台上。
十六罗汉纳阿噶塞纳尊者。尊者左手托一宝瓶，右手斜执一禅杖。袒右肩僧衣，赤足游戏坐于木椅上。禅杖原是僧人持戒的器具，杖头锡环撞击声可以把人从愚痴中唤醒，解脱苦难。
十六罗汉锅巴嘎尊者。尊者手持经书，身披红袈裟，结跏趺坐于块石上。经书象征佛教三宝之一“佛法”，尊者持经，代表他遵照释迦牟尼佛的意旨去弘扬佛法。
十六罗汉阿必达尊者。尊者双手持佛塔，随坐于山石之上。
《佛及罗汉像十七轴》为十七轴，每轴为独立的尊者，作表法状，身后有圆光。其中释迦牟尼佛双手持钵，跏趺坐于莲台；十六尊者或结相或手执供具，皆呈坐相，其坐榻或竹椅或山石或蒲团，相貌有年少或年长，有汉相，亦有梵相和胡僧相，姿态各异，形神俱佳。
有人说五代以前绘画佛教图画，都能庄严妙好，从形容仪范中体现佛菩萨清静端严、慈悲静穆的道德品质。而丁观鹏佛教画继承隋唐规矩，不失尺度。他笔下的世尊既有着威严的气度，令人肃然起敬，又让人亲切自然，似乎正在演说无上妙法，笔下的罗汉神采奕奕，各个有着坦荡的胸怀和气魄。
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