辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
——马克思：《资本论》第一卷，《马克思恩格斯文集》第五卷，人民出版社版，第22页。
古希腊有一个神话故事，女妖斯芬克司出了个谜语：“谁早晨四条腿，中午两条腿，黄昏三条腿？”她盘踞于交通要道，常用此谜语为难路人，猜不出者即被吃掉，结果有数不清的路人因猜不出谜语而惨遭不幸。一次，英雄俄狄浦斯路过，准确地猜出谜底是人：“人，刚出世时手脚并用在地上爬，因此早晨是四条腿；长大后双腿健步如飞，因此中午是两条腿；老年时步履蹒跚要拄拐杖，因此黄昏是三条腿。”眼见谜底被揭穿，女妖羞愧交加，也就滚下山崖摔死了。
英雄俄狄浦斯之所以能解开斯芬克司之谜，就是因为他把人的成长看成是个有机的发展过程，而不是把人的每个成长阶段当成孤立的、静止的、互不相连的阶段。这就是辩证法的精髓，也是帮助俄狄浦斯解开未知之谜的法宝。
辩证法就其本质而言是批判的和革命的，这话出自马克思的鸿篇巨制——《资本论》。《资本论》既是政治经济学巨着，也是哲学名着，处处体现着马克思的辩证法思想。马克思对恩格斯也曾明确地说过：《资本论》是“把辩证法应用到政治经济学的第一次尝试”。早在《资本论》刚出版的时候，不同学派的专家、学者就针对马克思的方法展开过争论，说他不过就是黑格尔辩证法的“抄袭”，而马克思也为自己进行辩护。他说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。”黑格尔追求思维过程，把现实事物看作是思维过程的外部表现；而马克思则认为思维意识不过是一切外界事物反映在人脑中，并经过加工和改造过的东西而已。两者的出发点不同，所谓“辩证法”其指称也正好相反。列宁曾高度评价《资本论》是一本大写了的逻辑学。
关于唯物辩证法区别他者的关键，或许只有马克思的概括才是最能说明问题、最真实的，也最全面的。在《资本论》第二版跋接近尾声的时候，马克思一语道破了辩证法的批判和革命的本质。“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”马克思正是用这个“批判的和革命的”理论武器，批判资本主义生产关系，揭示资本主义的内在矛盾，揭开资本主义社会作为人类历史发展阶段的暂时性及其被新制度取代的必然性，藐视以往哲学对现存世界永恒性合理性的辩护，而表达了社会发展演进的一般规律。
辩证法既是思维的辩证法，更是社会实践的辩证法。如果我们每个人都能用“辩证法”去认识和把握世界，用辩证的思维方式去面对和解决问题，那么我们就会提高实践的智慧。
（注：摘自《马克思恩格斯经典名言品读》，廖理编着，辽宁人民出版社版，第10-12页）
编辑：高晓娟
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程恩富：为《马克思恩格斯经典名言品读》所作的序
经典导读（40）财产的任何一种社会形式都有各自的“道德”与之相适应。
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