（朗读：佛岸）
第十八愿成就文说：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。
第十八愿成就文就是在解释第十八愿。因为阿弥陀佛已经成佛，表示第十八愿的功能已经展现了，有它的力量了。所以，只要依照第十八愿，就会得到这个果报。这就是第十八愿成就文。
第十八愿成就文前面是第十七愿的成就文，说：
十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
接着就是第十八愿成就文，众生听闻到十方诸佛咨嗟赞叹威神功德不可思议的这句名号，然后乃至一念，乃至临终才听到，才一念念佛，一念靠佛，当知此人，“即得往生，住不退转”。
不退转
这个人当下就往生极乐世界，就不退转。不退转有三种，这里的不退转是不从成佛的境界退转下来。所以，往生极乐世界，当下就不退转，而且当下一生补处。因此《阿弥陀经》就说：“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。”“一生补处”就是等觉菩萨，等待成佛的那个阶位。
太子喻
这就好像太子等待登基成为皇帝一般。他还没有登基之前，在东宫称为太子。父皇如果退位，他就登基了。所以他是有国王的资格，但是在等待时机。我们往生极乐世界都有成佛的资格，但是极乐世界，阿弥陀佛还是在那里成佛，阿弥陀佛是无量寿，所以我们在极乐世界即使有跟阿弥陀佛一样的无量光、无量寿，还是降下一位，跟观音菩萨、势至菩萨一样，称为一生补处的菩萨。
芬陀利花喻
所以，《观无量寿经》形容、赞叹念佛的人说：
若念佛者，当知此人则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。
念佛人就是人中的芬陀利花。这种芬陀利花就是佛的代名词，佛就是人中的芬陀利花。我们念佛人已经被赞为芬陀利花了，因为我们念佛人必定往生，而且极乐世界是成佛的境界，所以往生到那里之后，我们必定成佛。因此，观世音菩萨、大势至菩萨是我们殊胜的朋友。
胜友解
然而，我们还是贪瞋痴的凡夫，还有情绪，还会发脾气，凡事不平不满，发起脾气就好像刮大风下大雨。只因为我们念佛，等觉的观世音菩萨、大势至菩萨就成为我们的朋友，因为我们是个念佛人。反之，如果我们不专依念佛，我们杂修杂行，就不是这样。所以，十八愿跟十九愿，身份功能完全不一样，你看成就文就说了：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
当下就具足往生的身份，当下就不退转。所以，这一段文是在解释第十八愿，不是在解释第十九愿。第十九愿是“发菩提心，修诸功德”，他虽然发心，虽然学习种种的法门来回向往生，事实上他还是有漏的，有烦恼的，因为没有专依靠弥陀，他并没有获得“即得往生，住不退转”的那种身份。
摘自《纯粹的净土法门》
未完
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