—法布施—
“法”指世间与出世间的一切法。“布施”就是不要吝啬自己所拥有的，包括知识、技术等，无任何条件的赠予他人。凡是别人想知道、想学习的，只要是我会、我知道的，毫无吝啬、不计酬劳的教导他人，就属于“法布施”。经常行持法布施之人，很聪明、有智慧、心灵手巧、能歌善舞。有人会问：学校的老师教导孩子，教他们知识、教他们做人的道理，但是每个月拿工资，这算不算法布施呢？对此回答：不一定。因为这完全取决于老师的心念。如果一心为了教育下一代，把自己的所学所知传递下去，不是为了名利，虽然拿工资，也属于法布施；反之，如果是以拿工资、得名利、升职等为主要目的，就不属于法布施了。市场上贩卖的很多书、光碟等，虽然可以为众生传递知识、技术、信息等，但主要以谋取利益为主，属于商人在做生意。即使是在传讲殊胜的佛法，倘若是为了个人得到钱财供养，就变成了一种买卖，也不能称为是法布施。
真正行持法布施的人绝对不会为了满足自己的私欲，只要众生渴望得到正法、只要众生能够得到利益，就会竭尽自己所能的予以传讲与教授。法布施，并不是根据所传之法的内容判定，而是根据目的、发心是否清净而定。但必须要明白：世间法的法布施因为不究竟，只能使自他获得暂时的快乐和利益，要想自他获得无量的智慧、断除烦恼、解脱轮回、获得究竟的大安乐，唯有出世间法才可以做到。真正圆满法布施应该具备什么条件呢？《现观庄严论》云：“求正法所缘，常发出家心，爱乐求佛身，开阐正法教。”首先应依止善知识；其次是学修佛陀的三乘正法；第三，最好是出家人的身份；第四，法布施的最终目标就是让自他获得佛果；第五，为有缘众生传讲甚深的佛法。为什么要具足这五点呢？1、依止善知识：众生最熟悉的就是轮回之路，对于解脱之路却毫不知情，十分陌生。善知识如同成佛之路的向导，能教导众生成就的要诀方法，引领众生走出轮回。要想为众生进行法布施，阐释真谛，必须首先依止善知识，学习正法后，才能传授给众生，如同首先要积累功德，才能将功德回向给众生一样。否则，将一个空瓶子倾入另一个空瓶子，根本没有什么东西可以倒入一样，他所说的法对众生不会有任何利益。
因此，要想法布施，首先要依止善知识，学习正法；2、学修佛陀的三乘正法：众生的根基不同，能够令他们获得利益的法也相应不同，如果三乘的教法没有圆满学修，当遇到有缘众生时，就不能“应基施教”的利益他，如此便不能圆满对所有根基众生的法布施；3、最好是出家人的身份：这里并不是说在家居士没有资格法布施，只是除了瑜伽士的在家弟子，每天会为了世间的名利，在红尘中奔波，如果让他们来讲解佛法，则无论口才多好、学问多渊博，因为讲法的心还未出离世间法，仍然受到世俗的染污，所以没有足够的摄持力引领众生发真正的出离心，不能真正的引导世人出离轮回、解脱生死。出家的法师具足出家戒，长年依靠寺庙生活静修，寂静调柔，威仪如法，容易使众生生欢喜心，生信心。出家法师远离世间的外缘和约束，精进修持，具有正确的见解、闻思正法和修行的经验窍诀，在出离心与菩提心的摄持下，广为弘扬，能够引领众生迈向菩提正道。下期预告
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