在我们读过的经典名着《金刚经》中，有很多人读完能够对它的感想可以长篇大论，而有的人对它却是懵懂无知，之所以会这样是因为里面很多词都需要我们去理解去消化才能看懂。在这本书中，映入我们眼帘最多的词语就是“佛”和“如来”这两个词了吧，众所周知，“佛”和“如来”都是佛的通称，这两个名号是佛的名号之一，此外还有很多，就不一一列举了。想要了解“如来”的含义，就得和“佛”放在一起探讨，那它们俩在世间对人们来说意味着什么呢？让我们一起来探探究竟吧！
佛，顾名思义，就是佛祖。“佛”被人们赋予觉悟的意思，原来一般是指释迦牟尼佛，如果其他也称为佛，那也可以叫做某某某佛，譬如阿弥陀佛、弥勒佛、乐山大佛等等。被人们奉为佛的事物都是有其道理的，就像给人们带来幸福安康快乐的事物，就可以称为佛。
在《金刚经》中，对于“如来”的解释就会让人比较头疼，它要比“佛”的解释复杂的多，这也是很多人在阅读《金刚经》时遇到的困难。《金刚经》书上对“如来”这个词有两种解释，一是，如来者，即诸法如义。这个“如来”的“如”字，和佛经开头的“如是我闻”的“如”是一样的，如是我闻，就是一法不如。世尊四十九年讲的一切法，就是诸法如义，法法皆知。八万四千法门，看起来千差万别，其实这都是一样的，都是通过人们的理解变现出来的，没有差别。
打个比喻，黄金和泥土，我们肯定是喜欢前者，黄金是比泥土宝贵不知道多少倍的珍贵物品。但对于泥土，这东西到处都有，我们觉得是不值钱的，和黄金根本不是同一个档次。但是在科学家眼里的这两样物品，黄金和石头是一样的，是平等的，都是由原子组成，只不过是它们的原子结构的排列顺序不同而已。我们看到的是两者的差别相，是虚伪的，对于科学家来说，我们是被欺骗了。于科学家而言，他们看到的是真相，是它们两者的内在，它们两者是平等的。
诸法如义，按理来说是这样解释的，就是能看出一切事物的平等相，无差别相，就是看到本性，不像我们普通人看事物，我们都只能看到事物的表象，而“如来”可以看到事物的本质内在。
第二种对“如来”的解释是，如来者。无从所来，亦无所去，故名如来。从一件事情的解释上来说，是佛身中的法身，是真我的存在，正所谓“无所从来，亦无所去”。
如果大家听不懂，那我们可以打个比喻，在网络时代生活的我们，处处都有网络，它无处不在，但我们看不见摸不着，也不能说网络走了，网络来了，这就好比法身一样，现在每个人人手一部手机，可以连接无线网络，只要打开我们的手机 ，打开视频软件，就能看见视频的影像，那就是法身遇到缘所产生的化身，网络遇到手机就能产生视频画像，这是一件理所当然的事情，但是也可以用“如来”解释。如若手机关掉，但网络还在，缘却不在了，就不能产生法身与缘的化身，我们能看见的就是化身，用这个来判断法身与缘的存在。法身没有生死也没有来去，所以就叫“如来”。
现在大家应该明白了吧，“佛”就像我们普通人一样，只注重表面，只能看到黄金与泥土的表面价值，就是表面的差别相。在读《金刚经》的时候也只能理解书中字词的表面意思，领悟不到真实的含义。而在读《金刚经》的时候能够透过表面去看本质就能很好的理解“如来”的意思，就能够很好的将《金刚经》很好的解读出来。总之，只要看到关于“佛”的，都是从事物的表象来说的，也就是相上来说，一般就是指事物的表面，比如阿弥陀佛等等。看到关于“如来”的，都是从佛性来看的，它要求看到事物的本质，真性和自信。
简单来说，“佛”讲相，“如来”讲性，两者的区别显而易见。虽然两者都是佛的通称，但“如来”的含义相比其他来说更加深层次，也是需要我们慢慢揣摩理解的。说道这里，“如来”含义你理解了吗？
