问题补充:
陈太丘与友期阅读答案 语文
答案:
【答案】 文章原文:
陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不(fǒu)?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之.元方入门不顾. 《世说新语》简介
本文选自《世说新语》.《世说新语》是古代笔记小说集,也是志人小说.分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类,此文《陈太丘与友期》为方正.主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事.不作任何夸饰,语言简练,是六朝志人小说的代表作.
编辑本段《陈太丘与友期》简介
《陈太丘与友期》选自余嘉锡《世说新语笺疏》,题目是编者(刘义庆和一批文人)加的.《世说新语》是由南朝,刘义庆(403~444)组织一批文人编写的. 《世说新语》原为八卷,今本作三卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等三十六门,主要记晋代士大夫的言谈、行事,较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气.鲁迅曾指出:“《世说》这部书,差不多就可看作一部名士底教科书.”
编辑本段译文
陈太丘和朋友约定时间出行,约定在正午时分.过了正午友人还没有来,陈太丘不再等候就离开了,离开后没多久友人才到.元方当时年龄只有七岁,正在门外玩耍.友人就问元方:“你的父亲在吗?”元方答道:“他等了您很久您也没到,已经离开了.”友人便生气地说:“简直不是人啊!和别人约好一起出行,却丢下我自己就离去了.”元方说:“您跟父亲约好正午见.正午时您还不到,就是不守信用;对着儿子骂他的父亲,就是没有礼貌.”友人感到惭愧,便下车想拉元方的手以示道歉,但是元方径直走向家门,没有再回头看友人.
编辑本段注释
陈太丘(104—187):即陈寔(shí)字仲弓,东汉颍川许(现在河南许昌)人,做过太丘县令.太丘,县名. 元方:即陈纪,字元方,陈寔的长子. 期行:相约同行.期,约定,今义为日期,行,出行. 期日中:约定的时间是正午.日中,正午时分. 过中:过了正午. 至:到 舍去:不再等候而走了.舍,丢下;去,离开 乃至:(友人)才到.乃:才. 戏:玩耍,游戏. 尊君在不(fǒu):你父亲在吗?尊君,对别人父亲的一种尊称.不,通假字,不通“否”意为否. 君:您. 家君:家父,谦词,对人称自己的父亲. 引:拉,这里指表示歉意的动作. 顾:回头看. 信:诚信,信用. 与:和 时年:这年(那时). 非:不是. 相委而去:丢下我走了.相委,丢下别人;相,副词,表示动作偏向一方;委,丢下,舍弃. 而,表转折. 君:古代尊称对方,现可译为“您”. 惭:惭愧. 礼:礼貌. 引之:拉住. 不:不,“不”通“否”. 已去:已经离开. 哉:助词,语气词,并无实际意义,. 曰:说 则:就是 本文选自《世说新语》两则
编辑本段剖析课文
1. 对于故事结尾的“元方入门不顾”这句话,你如何看待? 故事结尾有争议,可以自由解答. ①观点一(元方不失礼):元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备,可见他懂礼识义.对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他刚正不阿的性格.可以理解为元方并非“无礼”.一个失信于人、不知自责且对子骂父的人,其品行低劣可见一斑,对这样的人就应该断然拒之于千里之外.并且元方那时才7岁,还很幼小,完全不存在失不失礼. ②观点二(元方失礼):可以理解为元方确实有失礼仪.天下人谁无过,知错能改仍不失为有识之人,怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢?何况对于长辈,是应该持以尊重之态的,怎么能够如此不讲礼节?对方知错后,怎能“入门不顾”? 2.用课文原句回答问题 ①交代陈元方与来客对话的背景的句子是:元方时年七岁,门外戏 说明不守信用的人是:陈太丘的朋友 ②友人发怒的原因是:与人期行,相委而去. ③对话的地点是:门外
编辑本段文章鉴赏
该文选自刘义庆《世说新语》. 陈太丘之友:急躁,无信,无礼,知错能改 元方:聪慧明理,有胆识,正直,爱憎分明 这是一个很有教育意义的故事.陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去,一点也不姑息.七岁儿童元方也懂得交友以信的道理.这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念.春秋时期政治家管仲说:“诚信是天下的关键.”孔子也说:“做了个人,却不讲信实,不晓得那怎么可以.譬如大车子没有安横木的犁(Lí),小车子没有安横木的辄(yuè),如何能走呢?”正因为诚信是一个人立身行事的根本,是事业成败的关键,所以,古代有许多“不重千金重一诺”的美谈,有许多以生命兑现诺言的故事,而鄙视不讲信誉的品行.像陈太丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自我反省,反而责怪别人,他被友人抛弃,受到儿童蔑视,实在是咎由自取. 这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念.《淮南子·原道训》写道:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴.”时间是生命的尺度.浪费别人的时间无异于谋财害命;自己浪费时间等于慢性自杀.时间是速度和效率的要素之一.[2] 文章记述陈元方与来客的对话.表现了陈元方的聪慧,懂得为人之道,明白事理、落落大方.告诫人们办事要讲诚信,为人要方正,否则会丧失朋友,失去友谊. 道理:通过元方的言行举止,让我们知道了要做一个坚持原则的人. 通过友人的行为,让我们知道了知错就改.而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性. 通过陈太丘的行为,让我们知道了要做一个言而有信的人. 【内容】这则短文讲述了这样一个故事:陈太丘和一个朋友约定正午一起外出.朋友过了正午还没到,陈太丘就一个人走了.他走了之后,朋友才到.这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍.朋友从陈元方那里得知陈太丘走了,非常生气,骂陈太丘不是君子.陈元方据理反驳了父亲的这个朋友,认为他不守信还骂人,是无信无礼之人.朋友听后觉得很惭愧.
编辑本段编者简介
刘义庆(403—444),彭城(今江苏徐州市)人,南朝宋文学家.宋武帝刘裕侄,长沙景王刘道怜次子,继于叔父临川王刘道规,袭封临川王,征为侍中.文帝时,转散骑常侍、秘书监,徙度支尚书,迁丹阳尹,加辅国将军.后任尚书左仆射,加中书令,出为荆州刺史,再转任南兖州刺史,加开府仪同三司.后因疾还京,卒年四十一,谥康王.他爱好文学,“招聚文学之士,远近必至”.由于他熟悉两晋士大夫的言行,又参阅了有关论述,加上手下才学之士的帮助,终于编出了中国文学史上第一部轶事小说——《世说新语》.全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事.南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注,引书多至近四百种,又增加了许多材料. 所记故事都不长,但是写得生动,往往三言两语,也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌.全书语言精练,辞意隽永,对后代笔记文学影响很大,此外,还有《幽明录》等志怪小说.原籍南朝宋国彭城,世居京口.南朝宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜之次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣.刘义庆是刘宋武帝的堂侄,在诸王中颇为出色,且十分被看重. [一]京尹时期(15-30岁)刘义庆15岁一路来平步青云,其中任秘书监一职,掌管国家的图书著作,有机会接触与博览皇家的典籍,对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础,17岁升任尚书左仆射[相当于副宰相],位极人臣,但他的伯父刘裕首开篡杀之风,使得宗室间互相残杀.因此刘义庆也惧有不测之祸,29岁便乞求外调,解除左仆射一职. [二]荆州时期(30-37岁)刘义庆担任荆州刺史,颇有政绩.荆州地广兵强,是长江上游的重镇,在此过了8年安定的生活. [三]江南时期(37-42岁)刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史,38岁开始编撰《世说新语》,与当时的文人、僧人往来频繁.于41岁病逝于京师.刘义庆是个“为性简素,寡嗜欲,爱好文义”的人,称得上是文人政治家.一生虽历任要职,但政绩却乏善可陈,除了本身个性不热衷外,最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争. 刘义庆(403—约443),彭城(今江苏徐州)人,南朝宋文学家.宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳.后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督加开府仪同三司.不久,以病告退,元嘉死于建康(今南京).刘义庆自幼才华出众,爱好文学.除《世说新语》外,还有志怪小说《幽明录》. 原籍南宋彭城,世居京口.南朝宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜之次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣.刘义庆是刘宋武帝的堂侄,在诸王中颇为出色,且十分被看重.顾.