说起《山海经》这本书来，那可是有很多说法，不过谈过它太多，久了就没什么意思了，我们只取一瓢，谈谈夸父逐日这一段，然而在谈到夸父逐日这一段的时候，我们先看看有关于古印度文明当中，留下来的一本古籍及其上记载的。
5000年前的印度史诗《玛哈帕腊达》所记载的核战，与黄帝蚩尤战争时期神同步
作为四大文明古国的古印度，虽然表面上比华夏文明早一点，但是谁的历史悠久，还真不一定，然而它早期的历史，似乎与华夏文明有一点相似，不是某种文明进化上的相似，而是发生的事件上的相似。
诸如古印度史诗《摩诃波罗多》描写古印度文明早期的班度和俱卢两族争夺王位的斗争，事件发生在大约5000年前左右，这段时间这是黄帝蚩尤时期，有时候我们不得不怀疑，这是不是一个事件？毕竟若这段时间真有史前超级科技加持的话，那古印度和华夏地区的跨度似乎根本不大，有好的交通工具你来我往正常的很，而且近些年一些人猜测，当时夏朝的地域不仅仅局限在中原地区，而且中心地区在伊朗及北部地带，这就真有有意思了。
我们再看《摩诃波罗多》讲了什么，书中的一次战争是这样描述的：“英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳(类似飞机的飞行器)内降落在水中，发射了“阿格尼亚”，一种类似飞弹武器，能在敌方上空产生并放射出密集的光焰之箭，如同一阵暴雨，包围了敌人，威力无穷。刹那间，一个浓厚的阴影迅速在潘达瓦上空形成，上空黑了下来，黑暗中所有的罗盘都失去作用，接着开始刮起猛烈的狂风，呼啸而起，带起灰尘、砂砾，鸟儿发疯地叫……似乎天崩地裂。”“太阳似乎在空中摇曳，这种武器发出可怕的灼热，使地动山摇，在广大地域内，动物灼毙变形，河水沸腾，鱼虾等全部烫死。火箭爆发时声如雷鸣，把敌兵烧得如焚焦的树干。”这……这就是描写大吨位的爆炸的场景嘛，用核爆特质来描写将更加真实。
夸父逐日，为何非要说是追逐太阳，不可以说是撵走太阳？
《山海经·海外北经》有曰：“夸父与日逐走，入日，du渴欲得饮，饮于河、渭zhi，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
本来呢，这段故事，似乎很独立，而且一些崇尚完美的历史学者和专家，一般都是这样诠释，说是夸父逐日，只是为了追求光明，最后被太阳暴晒，最后渴死了，罪魁祸首还是太阳，要说是小时候，没准我会相信，但是长大了，我信你个鬼，你们这些糟糕的历史学者和专家，你们傻，夸父也傻吗？
不够话说回来，这个夸父的行为和黄帝战蚩尤有什么关系？有三个字特别重要，弃其杖。夸父是手执兵器的，那也没有办法说明他参加过这场战争。不过这山海经中还隐藏了两。《山海经》大荒东经有曰：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱”
大荒北经又曰：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”山海经这三段连起来，你至少可以断定几点。第一，夸父参与了逐鹿之战，且地位仅次于蚩尤。第二，我们大家都知道蚩尤是被擒杀的，而夸父是死于战场，是战死的。第三，夸父的死状非常蹊跷，与强光、高温、干旱有关，但是没有直接死，而是像生了某种疾病，干渴难忍，喝干了为何仍未能缓解，最后弃其杖化为邓林，放下武器，身体就发生了变化。
更为重要的一点是，夸父应该是在蚩尤刑天大军的大后方，作为巨人族联盟，夸父要么是支援的，要么是后方的医疗部队，黄帝若是使用热核武器，自然是丢在刑天蚩尤军的后方，这样一来起到威慑，二来还可以阻断援军，第三呢如此当量的爆炸，自然是距离自己越远越好。
小结：史前核战，是有迹可循的，我们要大胆的想象，不要将思维局限在神话当中或者说选择性的认知当中，如果大家喜欢我的文章的话，还望多多关注转发。
