《论语·为政》2.19举直错诸枉，则民服
「原文」：
哀公①问曰：“何为②则民服？”孔子对曰③：“举④直⑤错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
「注」：①哀公：即鲁哀公，姓姬，名蒋，“哀”是其谥号，鲁国的国君，公元前494～前468年在位。
②何为：怎样做。
③对曰：对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
④举：任用，选拔。
⑤直：正直、公平的人。
⑥错：通“措”，放置、安排。
⑦枉：不正派，不正直。
译文：
鲁哀公问：“怎样做才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔任用正直无私的人来管理教化不正派的人，老百姓就自然服从了。任用不正直的人，置于正直的人之上，老百姓就不会信服。”
评析：
本章中哀公问服民之道，孔子的回答很直爽：提拔重用正直的贤臣，则民服；重用奸邪佞臣则民不服。民服上天之道，服明君之德。民服则天下治，水可载舟；民不服则天下乱，水必覆舟。
诸葛亮《后出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”说的正是历史上治乱兴衰的经验和教训。
圣贤之道并不古奥难懂，然历史朝代的更替却走马灯般的轮换，究其原因，全是欲望惹的祸。在上位者，往往既想满足一呼百应、山呼万岁的尊荣爽泰，又希望其政体能长治久安。这就涉及到一个用人的问题。奸邪佞臣服的是权位、是利益，所以对国君唯命是从，极尽谄媚逢迎之能是，故能赢得宠信；而正直无私的贤臣却不屑如此，故常常不被重用。看来，人的欲望是最难战胜的。希望为政者慎之又慎！
