对于存在这个问题？
很多牛人甚至圣人、哲人穷其一生都在追问，到底存在是什么，我们人生存在的意义是什么？
也有不少神回复：
我思故我在；
存在的就是合理的；
世界就是存在；
只有存在才是真实的；
世界本来没有什么意义，只是存在而已；
那么，到底什么是存在呢？
1、存在的涵义
存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在，它是人的意识世界的外化（不是物化），本质上仍然是意识的存在。
当然，虚拟世界的载体（互联网的硬件设备）是物质的存在。
如果再细掰一下的话，我们还可以分析一下：
从哲学来讲，存在是具有难以改变，但能够改变的特性。而相对于存在的不存在（虚无）则是具有难以控制，但能够控制的特性。
从宗教神学来讲，存在的本意是“在”，事物可以存在于自然界中，也可以临在心灵上。存在指出这个事实，它所肯定的是在实现中的实有。在宗教中，存在通常是指神的存在或超自然实体的存在。宗教信仰者认为这些实体是存在的，因为它们具有超自然的力量或本质，无法被科学或理性思考所证明或否定。
当然，宗教或者神学中的存在，用马克思主义观点来说，都是不是真实存在的，而是人的意识，比如大家都拜菩萨，求功名，求生个大胖小子，但是观音菩萨是不会知道的，因为他（她）本身在现实世界不存在的，而存在于善男信女的意识里面，也许对于这些人来说，虽然不能让他们得到真正的功名或者大胖小子，但是他们这个时候却得到心里安慰了或者满足了，而这种心里安慰或者满足，其实也是一种存在，虽然不是物质世界，而是精神世界的一种存在。
宗教人士在做宣传时，常常会说上帝是存在的，天堂和地狱也都是存在的。他们希望你也相信上帝是存在的，这样就能在死后上天堂享福，否则就要下地狱受苦。
如何解释这个现象呢？
很简单回答！
那就是对于无神论者来说，宗教或者神学的东西都是瞎掰，根本不存在！无论是物质世界还是精神世界。
而对于有神论者来说，玉皇大帝或者如来佛祖是真实存在的，他们存在于他们的内心世界，这就是那句话，信则有，不信则无。
如果我们天天害怕某个鬼神缠绕我们阴魂不散，那么他们就是存在于有神论者的心中，而不会存在于无神论者心中，因为他们压根不信！
在我的日常生活中，存在是可以被看到、摸到、感觉到，可以被仪器测量到，或被理性工具辨识、操作、把握。人们生活在不同的事物现象系统中，感觉接触到不同的存在。有的存在是在三维空间以及时间的存在,是可以看得见摸得着或者检索到的；有的存在是观念思想，是在理性领域的存在，比如人的思想以及虚构的存在，比如如来佛祖、孙悟空，再比如张三想着明天去杀李四，也许第二天没有付诸行动，不过在这也是内心的一种存在。
3、存在是不确定的
当然，存在确实是不确定的，甚至是模糊的，比如薛定谔的猫，也许是死的，也许是活着……
再比如π的数值，有个定性的量，那就是圆周长和直径的比值。
但是它是一个无理数，即无限不循环小数。
π=3.1415926535 8979323846 2643383279 5028841971 6939937510 5820974944 5923078164 0628620899 86280348……
存在其实也是一个相对的概念，比如，一个物体曾经存在过，而现在不存在了，有的东西虽然在物质世界不存在了，但是却在精神世界存在。
“人一次也不能踏进同一条河流”是古希腊哲学家克拉底鲁说的一句话。有人说他是相对主义诡辩论，说它夸大了绝对运动，否定了相对静止的存在。这句话相当于说：事物没有稳定存在的状态，永远处于变化之中，并且没有相对静止的时候。任何事物无时无刻不在发生变化，不可能有片刻的静止和稳定。这正如一条河流，在我们刚刚踏入的一瞬间，它就变成了另外的河流了，所以，我们一次踏进去的就不是同一条河流了。
世界上并没有一个终级的可以表达一切方面的存在范畴，也没有一个形而上学的终极意义的存在语词、存在概念。只有具体的不同系统的依靠不同测量尺度显现出来的存在。所谓终极本体的存在与现象表现的存在，真实的存在与承诺的存在之哲学区分，都是不必要的，也是没有意义的。
3、《道德经》和《心经》如何理解存在的？
《道德经》中对于“存在“这个问题在开篇第二句就提出来了，原文为：“无，名天地之始；有，名万物之母。”以及在第四十章中提到的：“天下万物生于有，有生于无。”
佛教《心经》中的：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
其实，无论《道德经》还是《心经》，都是承认存在的，而且认为存在是变化的，不过总体不变。
4、中国古文字“存在”的本意
最后，我们从存在两个字的源头入手，看看到底这两个字什么意思？
《说文》中明确指出： “在，存也。
其实在就是存，在和存字是一个意思，而且在字和才字在甲骨文中是一个字。
“在”是生存，存在。
“在”字像草木苗芽破土而出的形状。
有两个意思：
1、苗芽才长出来，是刚刚，刚才(长出来);
2、由于苗长出来了，说明它存活着，存在。
上面这个是存在的官方说法，不过还有个另类的解释就是王东岳（感兴趣的去百度一下）的解释。
他说，“存”、“在”两个字都是“才”字的延伸。
“才”字的甲骨文是女人的生殖器。当然，“才人”就是皇帝或者太子妾的称谓，比如武则天就曾做过唐太宗的才人。上官婉儿也曾做过唐高宗的才人。这里，周山就展开说了。
“才”字加上“子”字就是“存”字。
“才”字加上男子生殖器就是“在”字。
存在二字在甲骨文中的本意就是男女交合，生下子子孙孙，万世不竭。
这也许是中国古代存在二字的本意吧。
当然，中国上古时期的“存在”本意和西方世界的“存在”也许并不是一回事。
但是周山却说，它们都是一种存在！
你有反驳意见吗？
