古人说：人固有的死亡，要么比泰山更重要，要么比红毛更轻。每个人都会死。当他们赤裸裸地来到这个世界时，他们也应该赤裸裸地离开。然而，当他们离开时，他们应该是美丽的。漳州文化中对死者的礼仪非常讲究。往下看。看小编给你解释。
在古代，漳州人经常因为迷信风水而停下棺材，企求吉穴。棺材停在佛寺、野外或家中几十年。南宋朱知漳州时，曾明令禁止这种不良习俗，仅限一个月内安葬，如违反杖100，官员不得注意，士民不得应举。然而，停棺不葬的坏习俗并没有被禁止，直到清朝，蔡世远还指出，闽人有的不修人事，以为自己得到了福利，于是有了迟到三年而不埋葬的人。清末，漳州的一些贫困家庭把父母的棺材停在大厅里。三餐时，全家人围着棺材吃饭。民国以来，随着科学知识的日益传播，无知的棺材终于慢慢消除了。
送终
在漳州，长辈的寿命将尽，眷属要日夜守护在病床前，子孙即使在国外也要回来送死。病危人若为女性，还必须及时通知娘家。老人濒危时，家人要先整理正厅，用红纸或米筛遮住神和祖先的牌位，俗称遮神。儿孙到病床前，听遗嘱，死者临终有儿孙到齐才算福。现在漳州的风俗习惯，老人断气后，儿孙要不断呼唤老人，希望通过呼唤把死者的灵魂带回阳光。这就是古代礼物复仇的遗迹，俗称精神或精神。打电话一段时间后，老人没有反应，所以他可以确信自己已经去世了。下一代的亲戚跪下来，脱下鞋帽。女人应该披着头发，哭泣，并在尸体变冷之前及时闭上眼睛，伸直四肢、头部和身体。有些家庭要求和尚、道士或长者在病人弥留时为病人念经。
旧俗，濒危者在断气前，年轻一代不允许哭泣，抑制不住悲伤，只能转身掩面抽泣。
发丧
葬礼是葬礼的开始。代分高的人要做得隆重，代分低的人要简化葬礼。
当他第一次遭遇葬礼时，孝子感到悲伤，无法视事情。丧家经常要求亲戚中德高度重视，熟悉古代仪式的老人为葬礼安排一切。孝子也应该完全按照老人的命令行事。
长辈谢世时，子孙应及时通知亲友，并通知亲友参加葬礼，并通知快乐人避免冲克。
漳州人报丧，忌讳说死字，而改说老、无去、行、过去、过去、过去、过去。小家庭死后，大多数人口头报丧，并要求对方告知。大家庭要正式发讣告，包括写在红纸上的宗亲、姻亲、世交代告的公开帖和孝眷自行签署的白帖。有些地方，死去的祖辈要鸣钟鼓告丧。但如果死者还有直系长辈活着，就不能鸣钟鼓。
报丧时，死者的子孙要披麻戴孝，到亲戚朋友家门口磕头报丧，对方不必还礼。有些地方，报丧者不允许进入别人的门。如果他们想发送葬礼讣告，他们只能从门缝里塞进去。报丧者来来去去匆匆，所以漳州人嘲笑路上匆匆的人报死。
搬铺
依古礼，老人病危时，应将铺位搬到大厅，俾得以寿终正宿，并用收敛的被子盖住。
漳州士人之家按照古代的仪式搬家，让长辈死。搬家时，你必须头在前面，脚在后面。如果病人的父母还活着，你就不能搬到大厅。你只能把商店放在后厅或大厅的一边。这一习俗也从漳泉带到了台湾。台湾通史记载：父母病得很重，把床放在左边，这就是所谓的搬家。但民国以后，漳州的大多数民间人士只能在死者断气后搬家。
死者断气后，孩子(媳妇)要擦洗尸体，趁尸体还没僵硬，换上死者结婚时穿的白色内衣，说贴dah7肉衫”。然后将尸体移到大厅的铺路上，死者仰卧，身上覆盖着布被(白布做成，镶红边，足够长，俗称天地被)，即用收敛被。死者头上覆盖着白布，头下枕着砖垫纸丝。大厅里的死者铺着三块木板，丧事是死者单身上路，所以忌双，无论用什么奇数(单数)。
死者在大厅里的位置取决于死者的一代。如果未婚而死亡，应该放在角落里。一般放置位置是男性尸体左侧，女性尸体右侧，头向内足向外。还有人把死者横放在大厅里，以避免担鹰。死在外面的尸体不能进屋，必须在屋外搭棚停尸。
帆绫
搬完店铺后，要在店铺前挂上丝绸(白布做成的窗帘)，遮住死者，相当于古代仪式的窗帘，漳州称之为帆(张挂)丝绸。以前漳州的大家庭都挂了多个白色的丝绸来表现隆重，很多都达到了九个重量。挂九个白色丝绸的人，子孙必须守住死者的灵魂，不得走出丝绸。
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