古人说:人固有的死亡,要么比泰山更重要,要么比红毛更轻。每个人都会死。当他们赤裸裸地来到这个世界时,他们也应该赤裸裸地离开。然而,当他们离开时,他们应该是美丽的。漳州文化中对死者的礼仪非常讲究。往下看。看小编给你解释。
在古代,漳州人经常因为迷信风水而停下棺材,企求吉穴。棺材停在佛寺、野外或家中几十年。南宋朱知漳州时,曾明令禁止这种不良习俗,仅限一个月内安葬,如违反杖100,官员不得注意,士民不得应举。然而,停棺不葬的坏习俗并没有被禁止,直到清朝,蔡世远还指出,闽人有的不修人事,以为自己得到了福利,于是有了迟到三年而不埋葬的人。清末,漳州的一些贫困家庭把父母的棺材停在大厅里。三餐时,全家人围着棺材吃饭。民国以来,随着科学知识的日益传播,无知的棺材终于慢慢消除了。
送终
在漳州,长辈的寿命将尽,眷属要日夜守护在病床前,子孙即使在国外也要回来送死。病危人若为女性,还必须及时通知娘家。老人濒危时,家人要先整理正厅,用红纸或米筛遮住神和祖先的牌位,俗称遮神。儿孙到病床前,听遗嘱,死者临终有儿孙到齐才算福。现在漳州的风俗习惯,老人断气后,儿孙要不断呼唤老人,希望通过呼唤把死者的灵魂带回阳光。这就是古代礼物复仇的遗迹,俗称精神或精神。打电话一段时间后,老人没有反应,所以他可以确信自己已经去世了。下一代的亲戚跪下来,脱下鞋帽。女人应该披着头发,哭泣,并在尸体变冷之前及时闭上眼睛,伸直四肢、头部和身体。有些家庭要求和尚、道士或长者在病人弥留时为病人念经。
旧俗,濒危者在断气前,年轻一代不允许哭泣,抑制不住悲伤,只能转身掩面抽泣。
发丧
葬礼是葬礼的开始。代分高的人要做得隆重,代分低的人要简化葬礼。
当他第一次遭遇葬礼时,孝子感到悲伤,无法视事情。丧家经常要求亲戚中德高度重视,熟悉古代仪式的老人为葬礼安排一切。孝子也应该完全按照老人的命令行事。
长辈谢世时,子孙应及时通知亲友,并通知亲友参加葬礼,并通知快乐人避免冲克。
漳州人报丧,忌讳说死字,而改说老、无去、行、过去、过去、过去、过去。小家庭死后,大多数人口头报丧,并要求对方告知。大家庭要正式发讣告,包括写在红纸上的宗亲、姻亲、世交代告的公开帖和孝眷自行签署的白帖。有些地方,死去的祖辈要鸣钟鼓告丧。但如果死者还有直系长辈活着,就不能鸣钟鼓。
报丧时,死者的子孙要披麻戴孝,到亲戚朋友家门口磕头报丧,对方不必还礼。有些地方,报丧者不允许进入别人的门。如果他们想发送葬礼讣告,他们只能从门缝里塞进去。报丧者来来去去匆匆,所以漳州人嘲笑路上匆匆的人报死。
搬铺
依古礼,老人病危时,应将铺位搬到大厅,俾得以寿终正宿,并用收敛的被子盖住。
漳州士人之家按照古代的仪式搬家,让长辈死。搬家时,你必须头在前面,脚在后面。如果病人的父母还活着,你就不能搬到大厅。你只能把商店放在后厅或大厅的一边。这一习俗也从漳泉带到了台湾。台湾通史记载:父母病得很重,把床放在左边,这就是所谓的搬家。但民国以后,漳州的大多数民间人士只能在死者断气后搬家。
死者断气后,孩子(媳妇)要擦洗尸体,趁尸体还没僵硬,换上死者结婚时穿的白色内衣,说贴dah7肉衫”。然后将尸体移到大厅的铺路上,死者仰卧,身上覆盖着布被(白布做成,镶红边,足够长,俗称天地被),即用收敛被。死者头上覆盖着白布,头下枕着砖垫纸丝。大厅里的死者铺着三块木板,丧事是死者单身上路,所以忌双,无论用什么奇数(单数)。
死者在大厅里的位置取决于死者的一代。如果未婚而死亡,应该放在角落里。一般放置位置是男性尸体左侧,女性尸体右侧,头向内足向外。还有人把死者横放在大厅里,以避免担鹰。死在外面的尸体不能进屋,必须在屋外搭棚停尸。
帆绫
搬完店铺后,要在店铺前挂上丝绸(白布做成的窗帘),遮住死者,相当于古代仪式的窗帘,漳州称之为帆(张挂)丝绸。以前漳州的大家庭都挂了多个白色的丝绸来表现隆重,很多都达到了九个重量。挂九个白色丝绸的人,子孙必须守住死者的灵魂,不得走出丝绸。
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