11月8日,天上现红月，是什么兆头？
月为坎为水，红月为火水《未济》。
《未济》：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
《序卦》：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”
彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
六五爻为阴爻，为中，为柔，虽不当位，但与九二刚柔相应，得九二力撑，因此，即使湿了尾巴，没有得功名利禄，还可过关(亨)。
《既济》卦是久且僵化则穷途末路，所以必须重启生机，以显示变易而生生不息之易理，以《未济》卦作为周易六十四卦压轴。
《未济》意旨使命尚未完成，同志仍需努力。
未济之《象》：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着事业尚未完成；君子此时要明辨各种事物，掌握事物的本质与发展规律，努力使事物的变化趋向好的方面，才能万事可成。
智本国学认为，血月红月，代表《未济》，表示新的周期之启动，按天人合一说法，或许是否极泰来、时来运转之兆，新一轮政策周期或许展开，市场流动兴旺或许会到来，市场主角为九二厂商，如位于居至尊显位之六五“慎辨物居方”，出台与之刚柔相应之策，则百姓之幸(亨)。
按四季对应之五行来讲，昨天立冬，进入冬季，冬季五行为水，红月之兆，或是暖冬的表现。一旦壬寅暖冬，利益害虫之卵越冬，不利癸卯农业，此乃提示主管农业农村之官员，需预防癸卯虫灾(濡其尾，无攸利)。
按获得诺贝尔奖的量子纠缠之说，天人感应有了科学依据，天已示象，六五宜作好政策储备，以知晓变化而应对市场变化。
程颐《易传》说“火在水上，非其处也”，以为不是正常现象。联“君子以慎辨物居方”的“慎”字看，程说是对的。
谦一斋主
《象》曰：火在水上，未济〔1〕；君子以慎辨物居方〔2〕。【注释】〔1〕火在水上，未济：释《未济》上离为火、下坎为水之象。《正义》：“火在水上，不成烹饪，未能济物，故曰‘火在水上，未济。’”〔2〕君子以慎辨物居方：居，处也；方，犹“所”。这是说明“君子”观《未济》卦水火、刚柔居位不当之象，悟知“未济”之时必须审慎辨物，使各居其所，则可促成“既济”。《王注》：“辨物居方，令物各当其所。”《来氏易注》：“慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚，则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，‘未济’而成‘既济’矣。”【译文】《象传》说：火在水上（难以煮物），象征“事未成”；君子因此审慎分辨诸物、使之各居适当的处所则万事可成。《周易译注》
《易经》最后一卦是“未济卦”，借小狐尚未渡河为喻，显示变化没有终止之时。《系辞上》对此多所着墨，如“一阖一辟之谓变，往来不穷谓之通”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”。君子明白易理，就须用于修身治民以安顿天下。未济的卦辞说：“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。意即小狐狸快要渡河时浸湿了尾巴，没有适宜的事。《大象传》提醒君子要“慎辨物居方”，慎重分辨物类，使它们各居其所。
谦一斋主
《未济》卦的本旨，以设诫为最后归宿，表明“物不可穷”。《老子》曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？”《序卦传》以六十四卦终于《未济》，是表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。事物的“完美”或“成功”只是相对的，“缺陷”或“未成”却是时时伴随着前者而存在。龚自珍《己亥杂诗》之一曰：“《未济》终焉心缥缈，百事翻从阙陷好；吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕？”诗中流露着浓厚的失意烦恼情绪；但如何化“阙陷”为“完美”，俟“夕阳”成“朝日”，则显然体现了从“未济”中求得“可济”的哲理。《周易译注》
#曾仕强说“人要势利才会去想如何出人头地，不势利的人通常不太有出息”，这句话正确吗你有什么看法# 单独来分析曾仕强教授的这句话，基本上会掉到我们现在对“势利”这个词的局限的、片面的认知上。
我们的普遍理解是：①权势和钱财：惑于势利。②指对有财有势的人趋奉，对无财无势的人歧视的恶劣作风：比如，势利眼、势利小人。
我们先来理解一下“势利”的正确意思。
《道德经》第二十二章说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
曲就是委曲，委曲反而容易保全。所以，我们也常说：委曲求全。
枉就是弯曲，直就是伸直。会弯曲的人，才会伸直；大丈夫能屈能伸，就是这个道理。
挺立的树木最早被砍伐，如果一个人总是站得笔直，最后肯定会受打压。一个人，身段要软，这样才有弹性，才能够有机会去做一个正直的人。
洼是低矮的地方。“洼则盈”，只要你低下，就可以得到很多好处。
一个虚怀若谷的人总会说：能者为师，谦虚低调。海纳百川，因为它能够屈身处下，所以才成就了自己的辽阔。
曾教授在一次演讲中说，人与人之间的关系，靠的是一个字：势。
中国人靠势不靠权，因为权可以被夺取。
比如：父亲不说话，儿子都知道该如何做。这就是父亲的“势”决定的。
曾教授强调：人际关系中的核心首先就是要布局和造势，布好了局，自然大势至。
作为中国式管理之父的曾教授还说：管理者进行管理也要用势，而不是用权。因为，形势比人强；你把那个势造出来，就无人可敌，但是权用一次后，就不再管用了。权是有限的，权不用，你永远有权，用一次，权就没有了。
权与势是有明显区别的，领导人更要善于用势。
中国人很会布局、造势，也很会摆平很多麻烦，从这里可以看出中国人一直在践行着《道德经》中的智慧：委曲求全、能屈能伸、有弹性才能成其“直”、虚怀若谷、海纳百川……
中国人也绝对不会唯利是图，用曾教授的话来说，我们正常的为人处事就是“不谈权利义务，只谈责任”，中国传统中的“父母离世，长子为大”，体现出的持家核心，就是隐藏在责任后面的“孝”，这就是我们的“德”之根本。
再来看看我们的《易经》，六十四卦中是如何讲“势”和“利”的？
第六十四卦：未济卦（火水未济）
未济。亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
用白话文解释：
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。
君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。
运势不通时，稳步进取；耐心突破难关，也终可成功。
运势颠倒时，务必谨慎；诸事不顺时，要步步为营。
这个卦充分反映了变化发展的思想。
当我们懂得趋吉避凶，则可事半功倍，就会有出息了。
理解了这几个要点，我们就能正确理解曾仕强教授说的这句话了，曾教授这样说，显然是对的。
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