本田急了。三千万台发动机，怎么成为负资产？
本田日前发布了Q1的财报，收入2,400亿人民币。尽管有增长，净利润只有90亿元人民币。
财务数据背后，还有更长的战略阴影。电动车转型慢转型难，已经成为日本汽车界的心腹大患。正如德国大众汽车在软件进展上，如陷泥潭，日本汽车界也在寻找能够在时代狂风前，可以发狠的领导人。
这一次，本田选择了新社长三部敏宏，今年四月上任。
前任是一个中国通，任职六年，极其看重中国市场扮。本田在中国市场的销量从的近80万辆提升至的162万辆，增幅一倍以上。占比全球40％。本田在华产能也几乎翻了一番。
但是，本田跟丰田一样，患上了“混动偏执症”。本田一直将插电式混合动力系统当做重点，坚持认为电动汽车在短时间内不会成为主流，混动车型仍将作为本田的重要方向。即使如此，本田在中国的混动累计是30多万辆，离丰田100万辆差距甚远。
但二者，都在纯电动汽车落后了。
即使处在全球最火热的新能源汽车的中国市场中，本田似乎依然押错宝了。本田在中国也很火，但他这把燃油之火跟中国新能源汽车之火，还是不一样。两种不同方向的热情，居然可以奇妙地共存，这难免让企业领导人搞错方向。
如梦方醒，这是本田今年需要更换CEO的原因。
本田新社长三部敏宏一上任，第一个决定，就是宣布赛季结束之后退出F1。
参赛F1可是本田创始人本田宗一郎的历史性决定，1964年第一次参赛展现了日本发动机的惊人爆发力，也是本田摩托车走向全球化的引爆性场合。本田宗一郎称F1赛车场就是本田“奔跑的实验室”。
现在，将近60年的王牌实验室，被砸烂了。本田要离开燃油发动机的澎湃动力了。这一离开，跟当时要加入F1赛车场，同样地与众不同
本田新社长，这是用强烈的砸锅卖铁的方式，向外界，更是向内部，传递一个令人情绪大起伏的信号：本田变脸了。
本田现在每年依旧对外交付3000万台燃油车发动机，但新社长对此感觉很不舒服。他认为这是公司的负资产。
负资产？[思考]
本田的老家本领、传世品牌是负资产[酷拽]
新社长对于工厂忙碌的现场，感觉很不舒服。机器轰鸣如雷，发动机，变速器，全是即将被埋葬的产品。生产线忙碌不停歇，本田业务模式并没有变化。工人的工作模式，也没有任何变化。
精益生产，数字化，机器高稼动率，快速物流……如果方向错了，这一切有意义吗？
海上新浪潮已来，该换冲浪板了。但是，无人警觉，只有如往常一样勤勉的忙碌。
新社长非常不满意。据《日经新闻》报道，新社长对本田电气化的缓慢进度，可以说是“咬牙切齿”，多次在公司大会上怒批管理层对新措施敷衍了事。如此下去，“本田在2040年停售燃油车”的计划，看上去很难实现。
本田以发动机生产为主，自用+它用。每年销售3000万台发动机，比丰田每年交付1000万辆汽车，更具有数量上的戏剧性效果。
但本田的骄傲，正在成为阻碍本田浮游向上的反面力量，一味将本田拉下深海凶地。
于是，新社长正在四面出击，一方面拼命敲打员工脑髓，吵醒员工电气化意识；一方面制定激进纯电动汽车的计划，跟索尼联合造车，成立移动出行新公司，而明年将推出新车型；在美国，强化以前跟福特的联盟计划，在共享平台、联合采购、智能网联方面有实质性合作。
一个成功的企业，最难的就是不吃老本。
燃油车时代的娇子，使得很多业务都是在重复昨日的辉煌，而非开拓新的蓝海。
这事儿，要翻篇了。电动车和燃油车在供应链和销售逻辑，都是完全不同。而零部件差异大，生产线的操作也将有很大变化，销售和商业模式也将完全不同。越是现在高效的规则，越是不适合电气化时代。
“除了本田哲学，一切都可以改变。”致力于本田二次创业的新社长，真是一个狠角色。
一味躺在功劳簿上，就是躺在生死簿。生死之间，一篇翻过。
一个企业的业务如果掉下20%，就是战略失速；如果连续两次掉下20%就是绝对战略失速。而从正常，到失速，到绝对失速，就是生死簿翻一翻篇的事儿#技术向心力# #供应链攻防战# #汽车风云录#
《政策红利、资本青睐，艺术品市场将迎来新的造富风暴》
当今世界各国都在综合国力竞争的天平上追加文化的砝码，党的十九届五中全会也明确提出了到2035年要建成文化强国的战略目标。
如何建成文化强国的本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信，艺术品是文化和艺术的载体，充分挖掘艺术品的价值可以更好地让中国文化走出国门，走向世界。
由于房地产市场坚持“房住不炒”和政策调控，资本亟需寻找新的渠道，艺术品市场因此成为众多资本追逐的对象。艺术品与互联网、金融、数字经济的结合，也衍生出艺术品电商、艺术品基金等新形态，推动了市场的发展。
随着我国推进数字经济发展和数字化转型的政策不断深化和落地，当前，我国数字经济发展正面临政策红利、产业转型和经济转型的三大机遇。艺术品投资也迎来了黄金发展期，资本充足、艺术品市场可抄底、政策优势明显，即将迎来新的造富风暴。
根据综合数据报告，在过去的5-中，艺术品的表现都超过了金融资产、股票和房地产。全球股市回报率为6.5%，而艺术品的年平均回报率达到了16.6%。全球股市从19到现在，年平均回报率为13.4%，房地产平均回报率为6.5%，而艺术品的年平均回报率达到14.4%。
随着经济发展和文化教育的不断进步，时至今日，伴随着收入的增加和通货膨胀，文化艺术品需求越来越大，由于文化艺术品资产与其他资产的收益率关联不大，且具有历史、文化和学术的传世价值，越来越多的企业家和个人将其作为资产配置的首选以及家庭财富的传承。
中国的发展面临巨大的转型，数字化已经是发展的必然，其中最为重要的是文化重建和文化产业的数字化。文化与任何行业都息息相关，可发挥和想象空间也是巨大的，文化艺术行业的数字化所创造的产能和价值是任何一个传统产业无法比拟的。
是"十四五”开局之年，文化产业的重要性已上升至国家战略层面，特别是党的十九大后，国家大力发展文化产业，提出要强化知识产权创造、保护、运用。十九大报告指出：我们要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。
当下，文化产业将重整旗鼓再出发，沿着党的十九届五中全会绘制的蓝图，重构格局，文化、艺术复兴战略已经是国家政策的重点。
的艺术品市场将又达到另一个高峰期，社会资金大量涌入市场。富有眼光的投资者低谷期买入的极品和珍品都升值数十倍以上，精品升值都在数倍以上；普品也都慢慢升值。
无限的未来和商机依然让不少艺术品金融化参与者“大无畏”地尝试着这样、那样的新模式。至少大家都明白，艺术品“触网”总是大势所趋的。
历史将会重演，古玩市场周期将会显现，中国将会重新出现“和氏璧”和“拥有万贯家产不如宋钧一片”的现象。
历史将会证明未来最富有的人将是拥有精品、珍品、极品的古玩收藏家。
于右任的书法这么丑，为啥被誉为“草圣”？连毛主席都收藏他的字！
对于没有接受过传统文化教育和书法教育的普通老百姓而言，对于书法的审美是较为单一的，这种审美的认知往往趋向于“整体划一”，而这种审美的来源是时代环境，和自幼所阅读的打印体书籍。
所以这也是为什么一些写“印刷体”的书法家备受追捧的原因，而书法史上一些真正的草书作品，普通人却望而却步。
书法并不是单纯将字写好看而言，而是融合了社会文化和个人学养以及在某种情境下的感情书法等多维度的艺术展现，只有具备了一定的审美和阅历，才能看出经典的魅力来，而并不能以单纯直观的“美”与“丑”而论定。
在中国书法史上这种不能被普通欣赏的作品有很多，比如颜真卿的“三稿”，比如《古诗四帖》，比如明代的王铎、徐渭、傅山、杨维桢等人的草书，但是当你有了一定的草书经验，或者某些艺术领域的经验，再去深入看这些经典的时候，往往才能有一些共鸣。
在上个世纪的书法界，同样有这样的一位书法大师，他被誉为“近代草圣”，他的书法就是普通人看起来的“丑”，但丝毫不影响他的书法地位，他以一己之力开辟出了一种草书的新境界，能达到这种水平的，300年来仅此一人而已。
他就是于右任先生。
于右任先生不仅是一位书法大师，更是一位教育家，他是中国高等教育的创始人之一，曾经担任了复旦大学和南通大学等学校的校董！
于右任先生也曾经是毛主席最为敬重的大才子之一，在青年时代就颇受于右任先生的影响，晚年时期的毛主席还和秘书田家英索要“已存”的于右任草书。
可见于右任先生的书法名望之高。
于右任先生的书法成就，主要在草书领域，杨吉平先生对于于右任草书的成就总结的最为到位，他说：
“于右任草书是怀素小草的继承和强化，他解决了怀素小草的碑化问题。”“于右任草书，用笔纯为中锋，线条较为纤细（尤比其行楷书纤细得多），而圆劲一如行楷。这显然是于先生深厚的魏碑功底的作用。”
草书的前身是章法，王羲之乃是小草技法完备的开创者，到了王献之以至盛唐时期，大草走向了完善，后人想往前进一步极难，黄庭坚在草书线条和笔法的变化上做足了功夫，王铎则是在章法的“空间感”和“块面感”上做出了一个突破。
而于右任先生继承了怀素小草的衣钵，打通了魏碑与草书之间的界限，创立了一种独特的美学境界，这样的人，在整个书法史上不过寥寥数人而已。
于右任先生传世最伟大的作品乃是他的小草作品《标准草书千字文》。
《千字文》乃是将1000个不同的常用汉字，连缀在一起的骈文，既包含了广博的传统文化知识，又是学习书法的不二利器。
练习草书，将于右任先生这件极为规范的《标准草书千字文》临摹通透，你对于草书基本就没有不认识的字了，然后再去创作，就能够游刃有余了！
如今，我们将于右任先生这件传世的草书经典《标准草书千字文》按照原作大小进行博物馆级别的，1：1超高清宣纸复原，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与无丝毫差别。
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于右任《草书千字文》
1928年夏天，河南洛阳偃师辛村小学，有一个小孩躺在小学校园的一块石案下纳凉，突然发现石头上隐隐约约刻着字，就招呼大人来看。
后来专家通过对碑文进行释读，发现碑主是东汉名臣袁安。袁安是东汉大臣，曾任职阴平长、任城令、河南尹，最后位至三公，历任太仆、司空、司徒等官职。在位期间对下属管束极严，处事公道公平，不畏权贵，多次弹劾外戚窦氏不法行为，汉和帝永元四年春袁安病死。袁安后人至袁绍、袁术，五世显贵，袁安子子袁京、袁敞皆任司空，袁汤子袁逢官至司空，另一子袁隗亦官至三公、太傅，号称四世三公。
袁安子袁敞的墓碑也19于洛阳偃师发现，两碑相距1.5公里，跟袁安碑被当作石案纳凉一样，袁敞碑也长期被村民用作草基。袁安碑袁敞碑发现后一直在原地保护。1938年当地人士曾组织文物保管委员会将此碑收存，随后因战乱等遗失。1961年此碑再现于世，现为河南博物院所收藏。
据《后汉书·袁安传》记载，袁安的父亲死后，袁安四处访求藏地，途中偶遇一高人，高人指着一处说：“葬此地，当世为上公。”袁安听从高人的话将父亲葬在汝南境内。但袁安本人并没有葬在汝南，按照汉朝定制，位至三公的袁安葬地应在皇陵附近，而东汉明帝、章帝两帝陵都在洛阳偃师境内，因此，才会在偃师发现袁安碑。
东汉墓碑碑文内容多是一篇较完整的长篇谏文，文字大多达千字左右。典型的碑文内容一般包括墓主的名、字、籍贯、家族世系、生平事迹、卒葬日期及表示哀悼和对墓主功德的颂词。东汉时期大量墓碑的出现，一方面是因为丧礼是儒家孝道的重要组成，通过墓碑称美先祖，是彰显孝道的最好载体。另一方面也与墓葬兴起息息相关，东汉时期族葬制度已经崩溃，代之而起的是大家族墓地的盛行。在家族祠堂中，墓碑是不可或缺的道具。据《后汉书·光武纪》记载刘秀曾主持了57次祭祀活动，其中有51次是在陵寝中举行的，更进一步强化了墓碑的广泛使用。
东汉墓碑的形制一般可分为碑座、碑身和碑首3部分。碑座大多为方形，碑身为长方形竖石，碑首则有半圆形、圭形和方形3种类型。早期墓碑在碑首和碑身间大多有“穿”，有的墓碑在“穿”外另有使绳索易于滑动又不致脱落得“晕”。“穿”“晕”是早期墓碑的一个重要特征。如“孔宙碑”“孔彪碑”和“郑季宣碑”等皆“穿”“晕”俱全。直到汉末魏晋以后，碑上的“穿”“晕”才逐渐消失。
袁安碑除了其自身的历史价值，还在于它的文化价值，自秦李斯创制统一的汉字书写形式小篆后，直到西汉才逐渐被更为简化的隶书所取代。因此，东汉的碑刻碑文多以隶书书写，只有碑额才用篆书。而袁安与袁敞二碑则皆用篆书书碑，但碑文篆书字形与秦篆差异较大。汉代传世篆书碑刻为数极少，著名的除“嵩岳少室石阙铭”“开母庙石阙铭”和“祀三公山碑”之外，便是“袁安碑”和“袁敞碑”这两块碑了。
《袁安碑》的书写风格，最突出的特点是装饰意味浓厚，逆锋切笔、收笔出锋，不似秦小篆收笔的圆润，这两个特征是标准的汉篆特点。秦小篆的线条特征是无论结体的复杂还是简单，笔画线条的粗细都是均等的。无论线条的长短，起收笔都圆起圆收。字体布局强调中轴对称，字的两边布白均匀，从字体到布局都不显露锋芒。书法风格与秦代强调整齐划一、约束自由个性的社会背景是一致的。
而《袁安碑》笔画有强烈的感情色彩，弧度、外拓的弧形、随意布局又不失法度，其在转折处方圆皆用，并不讲究对称均衡，按照书写的自然状态去应用，起收笔的方圆并用就更加明显了，而且可以很明显的看到装饰性特征，最具有典型装饰特点的笔画当属横画收尾处微微向下的姿态。
通过对《袁安碑》的研究，不仅可以理解当时的墓葬风俗，还可以增加人们对汉代篆书的理解，汉代篆书并没有因为隶书成为通行的主要书体而衰退，反而呈现出特有的艺术特征。
电视剧收视率排行榜：《舍我其谁》跌出前三，第一收视高达2.37%
第一部《我的砍价女王》2.376%
不多多了，豆瓣3.3，这个分数已经表明一切，脑残智障偶像剧，都什么年代啦，土炸了，还以为很浪漫很甜？给我钱，我随便可以写出这样的剧本，还有男女主，看到就想呕，林某都多少岁了，这么油腻还演霸道总裁，还不如让吴奇隆演算了。女主，演技烂透，脸又垮，都已经获得烂片女王称号啦，还在自娱自乐？回去闭关好好练练演技好吗？看到就恶心，恶心，恶心……男女主是在恰钱比谁更烂啊，辣了我眼睛。
第二部《光芒》2.265%
一开始前四集我觉得还是很好看的，剧情超快而且是爽剧，男主一路开挂，虽然不现实但是看的很爽！张新成演技也还算自然！但是他和女主结婚以后就拉胯了，两个人说不出的别扭和尴尬，蔡文静演技也不太好，这部剧其实大可不必有感情线，或者是辅线即可，剧情也开始有点拖沓了！不够，总的来说，不管从哪个角度来看，这部剧都是一个比较精良的作品，演员方面也几乎没有一个拉跨的，谈不上啥传世之作，但至少值得三星以上。
第三部《你好检察官》2.241%
孙怡这部剧又让我看到惊喜，目前看到转助理检察官，慢慢经过历练，现在的姜文静无论是调查取证还是各项技能都是掌握得很好，小姜同志越来越自信了，剧情深入后，小姜的角色魅力在逐渐散发，非常期待后续的表现。另外，看这部剧最深刻的一个情节就是有一段罪犯的高能对话，这段剧情里心理戏份拍的很充实，嫌犯内心挣扎，到最后主动交代，每一个表情都让我深刻。总之，是一部值得看的良心剧，入股不亏。
第四部《舍我其谁》1.809%
这样的情节人物设置只会强化以男性强势为中心，而女性需要俘获这种优质资源才能凸显自我价值，最终强化的是男性更为强大这样的畸形印象！现在社会性别刻板印象盛行，尤其在职场更为突出，国产偶像剧常年热衷输出这种高智商高冷男主搭配低智幼稚蠢笨的女主组合配对可谓功不可没。这一点都不甜，反而很悲哀！ 最后有人试过那个围棋还原的二维码真的能扫出来吗？反正太让人失望，不看也罢！
第五部《刘墉追案》1.621%
去掉刘墉这个IP会好很多，感觉演的刘墉不像刘墉的。其中有些设定用了《宰相刘罗锅》的，有那么一点点炒冷饭的感觉。何冰一嘴的京片子，演戏和之前所有的老北京角色都是一样的，然而历史上刘墉不是北京人，这样演太太太出戏了。何冰和看《情满四合院》《大掌柜》《我这一辈子》时差不多，演戏就老北京气息太浓了，就觉得他只适合那种氛围的片子。本身抱着极大的兴趣看这个“老”片子，但是情节太拖沓，弃剧了！
电视剧收视率排行榜，你在追哪一部？码字不易，欢迎关注点赞，留言讨论。#今日追剧指南#
《日本学者古代中国研究丛刊》
作者：多人
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内容简介
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《中国古代的聚落与地方行政》本书汇集了池田雄一先生数十年间有关先秦秦汉聚落与地方行政研究的最重要成果。全书结合传世史料和考古学成果，厘清了新石器时期至汉代处于社会生活末端的聚落面貌，否定了自古以来城郭都市普遍化或曾出现过居民“集住”化之类的观点，指出除了政治性功能高的居住地之外，普通民众的居住环境许多都保持了自然村的形态。在探讨聚落变迁的同时，本书探讨了从殷周至战国、秦汉时期国家对居民的掌控及地方行政的发展，从县、乡、里、亭、社、伍等诸多方面细致剖析了秦汉帝国的基层构造，是早期中国基层行政研究的典范之作。
《古代中国与皇帝祭祀》是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通论作品。从郊祀、宗庙、明堂、封禅及即位礼仪等具体制度入手，对汉唐间的皇帝祭祀进行了通贯性的考察。重视汉唐间各王朝对皇帝祭祀的不同运用是《古代中国与皇帝祭祀》的一大特色。如西汉后期郊祀与宗庙制度的形成，南北朝时期在郊祀方面突出的正统之争，唐代皇帝祭祀中祝典性质的强化等，均显示了皇帝祭祀与时代传统之间的密切互动。作者长期致力于从国家祭祀和礼制层面探究中国古代皇帝制度乃至东亚王权的特质所在，在日中学界均有深远影响。
《汉代郡县制的展开》为纸屋正和先生多年两汉制度史研究的集大成之作。全书结合文献记载与出土史料，对两汉地方行政制度的基本结构、展开过程与运作实态做了全面、精细和扎实的分析考察。全书以何种机关在什么样的制度下处理实务的问题为中心，重点考察了西汉和东汉共计四百年间，郡、国和县、道、列侯国、邑的统治形态及吏员组织所发生的变化，并涉及了上计、考课制度的变迁。其中不少研究是国内研究鲜有涉及的方面，是汉代制度史研究的必读著作。
《南宋初期政治史研究》北宋政权崩解后，继起的南宋高宗政权既需要快速有效地清理内部诸政治势力，重建朝廷威权，也必须思考如何应对敌国金压境的威胁。《南宋初期政治史研究》作者寺地遵教授引入政治学的“政治过程论”作为研究方法，细腻地描述了建炎元年（1127）至乾道元年（1165）间诸政治势力为掌握国家权力所进行的斗争，以及国家政策如何因应外在情势而调整，同时综合考察了各政治势力的社会背景。全书以绍兴十二年（1142）宋金和议形成分为前后两部，论述南宋政权自成立以来的运作与变化。讨论的时空虽在南宋初期，然自北方避敌南下的高宗皇帝以至文武官僚为巩固自身权、利，彼此纵横捭阖间对南宋政权性质所造成的影响，恰为理解传统中国政权体制内的权力冲突、抗争关系提供了有力的观察视角。
《魏晋南北朝官僚制研究》是洼添庆文先生的代表作，以北魏王朝的官僚制为主要考察对象，通贯整个魏晋南北朝时期的历史。从对中央和地方制度的考证式研究，到动态把握国家统治的内部运作，再到利用石刻史料考察北魏宗室，作者自1970年代以来在这三大领域常年深耕，以绵密严谨的论述系统描摹出北魏国家统治的丰富历史像。举凡尚书省、将军号、光禄大夫、赠官、太子监国、本籍任用、集议决策、河阴之变、宗室葬地等重大课题，收入本书的研究或发其端，或拓其境，在学术史上已有定评。
《东洋文化史研究》内藤湖南为近代日本研究中国史的重要学者，也是日本中国学京都学派的创始人之一，在中国史研究领域卓有建树，被誉为“东洋史的巨擘”。《东洋文化史研究》共收录内藤的十八篇演讲记录，内容庞杂丰富，从纸张、染织、版本史等具体的文化研究到宏观的东西洋文明批评，从上古文明到民国时事观察，从中国中世史到满洲史地，皆有所论列，较其《清朝史通论》《支那史学史》等严肃的专门史著作，《东洋文化史研究》可谓全方位体现了内藤史学的基本面貌，其中关于中国中世、近世的若干文章（如《概括性的唐宋时代观》）更是为京都学派的治学取径奠定了理论基础。
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俞伯牙摔琴谢知音告诉你如何找到知音
俞伯牙是春秋时期楚国人，从小非常聪明,天赋极高,喜欢音乐,拜了当时有名的琴师成连做老师，苦学三年,琴艺大进。但是俞伯牙觉得自己在艺术上还达不到更高的境界而常常苦恼。他的老师连成知道了说带他去拜访琴艺更加高超的一代宗师方子春，于是就把他带到了东海蓬莱山的一个岛上，老师找了个理由离开却很久没有回来，俞伯牙很烦闷。他抬头望着波涛汹涌的大海，山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。不禁触景生情,有感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起,俞伯才的琴艺大长。其实这正是老师想让他独自在大自然中需求一种感受的正真用意。俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,后来才创作出了真正的传世之作。俞伯牙成了一代杰出的琴师,但使他苦恼的是真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次,俞伯牙乘船旅游行至一座高山旁时天降大雨,他躲到山边避雨。俞伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发，正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,心思难道附近有人在听琴。俞伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个打柴人正在深情的倾听，这个人就是钟子期。俞伯牙把钟子期请到船上,两人互通了姓名。俞伯牙为钟子期即兴弹了《高山》、《流水》两首曲子，钟子期赞叹说自己已经陶醉在巍峨的高山和浩荡的江水之中了。俞伯牙即佩服又激动,对钟子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。俞伯牙与钟子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。一日,俞伯牙如约前来钟子期家拜访他,但是钟子期已经不幸因病去世了。俞伯牙闻听后悲痛欲绝,奔到钟子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自已珍贵的琴摔碎在钟子期的墓前。从此,俞伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。
这就是我国古代著名的俞伯牙摔琴谢知音的故事，一直流传至今,真可谓是一段佳话。
觅得知音是多少人一生都希望的，但是现实世界中知音难觅，知音甚少啊。以至于人们感慨酒逢知己千杯少，话不投机半句多！
那么何为知音？心理学认为其实知音归根结底就是相似性原则。人们往往喜欢那些与自己相似的人。相似性不是指各观上的相似性,而是人们感知到的相似性。实际的相似性与感知到的相以性是有联系的,而且前者往往决定后者,但二者不是完全对应的。感知到的相似性包括信念、价值观、态度和个性品质的相似性，外貌吸引力的相似性,年龄的相似性,社会地位以及兴趣爱好的相似性等。
相似性原则认为，相似的人肯定了我们自己的信念、价值观、个性品质，起着正强化作用，通过条件反射与具有这些特点的人联系起来，就造成人们喜欢相似的人，不喜欢不相似的人。人们通常重视自己的信念，价值观和个性品质，所以对拥有同样特点的人容易产生好感。
心理学讲，他人越是与自己相似,便越是喜欢这个人。在信念，价值观和个性品质上相似的人,往往容易成了好朋友；生活中的男女双方也往往以双方的相似性作为爱情、婚姻的参考依据。当人与人之间随着交往的加深,信念、价值观、个性品质等因素的作用便逐渐突出,甚至超过其他因素，当然年龄、社会地位、外貌吸引力往往也起着重要作用。
分析这里，如何理解、把握人际交往所谓知音的真正涵义了吧？
人潮人海、时光匆匆，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。现实世界不要纠结在利益交换的表象中，而是需要真心实意的找到那个与自己情志相投、兴趣一致的人,相同的态度、相同的价值观的人，遇见那个想要遇见的人,让他成为你志同道合甚至同生共死的至交好友。
作为“台阁体”的代表，沈度书法风格特点是怎样的？
【小知识】
作为明代台阁体的代表书家，沈度不仅写得一手漂亮的台阁体楷书，而且隶书、行书也有其独特之处。沈度的书法深受成祖朱棣的喜爱，“日侍便殿，凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，从命之书”，每称他为“我朝王羲之”。沈度擅长楷、隶、行、草诸书，尤工楷书，其楷书是台阁体的典型。没有准确的记载说明他的书学渊源，但从其书法作品的中可以看出他受到过赵孟頫的影响，沈书中所表现出的闲婉遒劲、落落大方的风致，和动辄合矩的法度，与赵氏在书法形体上表现出的秀媚道润，显然是十分接近的。所以杨士奇曾以“婉丽飘逸，雍容矩度”八字来概括沈度书法风格的特点。
原来在宋克、宋璲、宋广等洪武年间书法代表者，所表现出的稳健、婉畅、秀美等书法艺术特点，部分地被继承和发扬了，主要是对书法形体美的强化，和利用娴熟书技，来控制书法的不激不厉、不糜不颓，以求得稳健、婉畅、雍容、秀美、飘逸。举凡大小、长短、方圆、正奇、疾徐、刚柔……种种艺术表现中的对立因素，均被调节为均衡、和谐、允中。就艺术的表现而言，归根到底不能不说这种书法典型是中庸思想的外现，虽然“岂物类之能象贤，实则微妙而难名”。但这也正是书法可玩味之处，只不过台阁体书法让我们回味的不是沈度其人，而是一代社会与一代书法中间的微妙契机。
沈度也能写隶、行、草书，并有作品传世，但相较其楷书就不具有代表性了。
附·沈度小楷《赤壁赋》全册
