昌乐法师《妙法莲华经下卷》第71课
这段经文是观世音菩萨普门品当中的经文,是一段偈颂,这段偈颂是这样的:真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。为什么说叫妙观妙行呢?因为佛法的修行,最终是在于觉悟上面。而觉悟的过程常常被人们认为是一个量变到质变的过程。很多人认为量变是所谓念佛、拜佛、诵经、打坐。
这固然是修行的方法,那这些方法怎么样才能到最后的质变呢?一堆柴火放在这里,它是可燃物,最终要使它燃烧,它怎么样才能燃烧呢?这其中的一个关键,就是摩擦,摩擦使它们到达燃点,然后可燃物就燃烧了。那在我们修行过程当中,念佛、拜佛、诵经、打坐,所谓让这可燃物到达燃点,使之燃烧,所谓的量变到质变过程当中,这个摩擦是什么呢?我们把这个弄明白,是不是开悟解脱就很容易了?
因为量变到质变的过程中间肯定有一个方法,我们把这个方法抓到了,也就是说我们可以导致从量变到质变这个过程,而不是很多人认为,看了很多禅宗的公案,认为解脱是一个偶然事件。虚云老和尚是听到念佛堂里面的碗打碎了开悟的,有些祖师是什么因缘下开悟的……我们总把这个量变到质变的过程描述为某种的偶然性,那这偶然性我怎么把握呢?
所谓的修道,苦集灭道的道,道是必然,道者能通,只要你能走,就能通。什么叫门?只要你想出去,从门你就能出去。如果这个门不能出去,我们不叫它是门。门者,能通义;道者,能通义。也就是说,在我们现在的修行生活当中,我们做了这么多关于修行的、关于解脱的事情,我们为什么没有觉悟?是我们量变的量没有到达一定的量吗?也有可能。
但很多人修行十几年、二十几年了,他为什么还没有开悟?他量变什么时候才能到质变?妙观妙行这一讲,就是跟大家来讨论甚至解决这个问题。解决这个问题说得有点狂妄,但从法理上来讲,是可以解决这个问题。这是什么问题呢?从量变到质变的过程当中,普门品这段经文当中的核心,真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。关键词是什么?关键词是观!
什么叫观?简单来讲观察。觉悟是什么?觉悟是观察的结果。什么叫觉悟?懂了。你怎么懂的?不断观察,不断学习而懂得。小孩子一开始不会烧饭,第一次烧饭不是烂了就是糊了,但他烧过几次饭以后,他就熟了,他就会烧了,是观察练习的结果。也就是说,在我们念佛、拜佛、持咒、诵经、打坐的过程当中,这些都是量变。如何才能到达所谓的觉悟,所谓的解脱呢?
在这些法门当中要深入地去观察,观察什么?观察法门对我们修行的意义,我们有没有做到,观察修这个法门当中自己表露出来的习气,有没有能够转化?观察我在修行这个方法的时候,这个方法能不能化解我内心深层次的冲突和矛盾?这是关键。我们平常只在念佛只在念,诵经只在诵,不动大脑。