昌乐法师《妙法莲华经下卷》第71课
这段经文是观世音菩萨普门品当中的经文，是一段偈颂，这段偈颂是这样的：真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。为什么说叫妙观妙行呢？因为佛法的修行，最终是在于觉悟上面。而觉悟的过程常常被人们认为是一个量变到质变的过程。很多人认为量变是所谓念佛、拜佛、诵经、打坐。
这固然是修行的方法，那这些方法怎么样才能到最后的质变呢？一堆柴火放在这里，它是可燃物，最终要使它燃烧，它怎么样才能燃烧呢？这其中的一个关键，就是摩擦，摩擦使它们到达燃点，然后可燃物就燃烧了。那在我们修行过程当中，念佛、拜佛、诵经、打坐，所谓让这可燃物到达燃点，使之燃烧，所谓的量变到质变过程当中，这个摩擦是什么呢？我们把这个弄明白，是不是开悟解脱就很容易了？
因为量变到质变的过程中间肯定有一个方法，我们把这个方法抓到了，也就是说我们可以导致从量变到质变这个过程，而不是很多人认为，看了很多禅宗的公案，认为解脱是一个偶然事件。虚云老和尚是听到念佛堂里面的碗打碎了开悟的，有些祖师是什么因缘下开悟的……我们总把这个量变到质变的过程描述为某种的偶然性，那这偶然性我怎么把握呢？
所谓的修道，苦集灭道的道，道是必然，道者能通，只要你能走，就能通。什么叫门？只要你想出去，从门你就能出去。如果这个门不能出去，我们不叫它是门。门者，能通义；道者，能通义。也就是说，在我们现在的修行生活当中，我们做了这么多关于修行的、关于解脱的事情，我们为什么没有觉悟？是我们量变的量没有到达一定的量吗？也有可能。
但很多人修行十几年、二十几年了，他为什么还没有开悟？他量变什么时候才能到质变？妙观妙行这一讲，就是跟大家来讨论甚至解决这个问题。解决这个问题说得有点狂妄，但从法理上来讲，是可以解决这个问题。这是什么问题呢？从量变到质变的过程当中，普门品这段经文当中的核心，真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。关键词是什么？关键词是观！
什么叫观？简单来讲观察。觉悟是什么？觉悟是观察的结果。什么叫觉悟？懂了。你怎么懂的？不断观察，不断学习而懂得。小孩子一开始不会烧饭，第一次烧饭不是烂了就是糊了，但他烧过几次饭以后，他就熟了，他就会烧了，是观察练习的结果。也就是说，在我们念佛、拜佛、持咒、诵经、打坐的过程当中，这些都是量变。如何才能到达所谓的觉悟，所谓的解脱呢？
在这些法门当中要深入地去观察，观察什么？观察法门对我们修行的意义，我们有没有做到，观察修这个法门当中自己表露出来的习气，有没有能够转化？观察我在修行这个方法的时候，这个方法能不能化解我内心深层次的冲突和矛盾？这是关键。我们平常只在念佛只在念，诵经只在诵，不动大脑。
