作为一个伟大的思想家和教育家,孔子对中国人的文化心理有着深刻深远的影响。特别是作为一个教育家,孔子教学的一个基本原则是因人而异因材施教,他会针对弟子的不同的性格特点,循循善诱。比如子路太鲁莽,孔子就说这样会不得好死,比如子贡喜欢背后说别人的坏话,他就批评子贡,说这是君子不为的事情。
所以,在论语中,孔子往往会发表一些观点完全相反的看法,这不是孔子的立场不坚定,首鼠两端,而是根据弟子的不同特点,施加的教育手段。
比如说君子的人格问题。君子是孔子很推崇的一种人格理想,它包含了很多内涵。孔子孔子在论语中曾经说过一个君子的标准,一共九条标准,君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。但在每个弟子的身上,孔子对他们的要求就不同。
有一次,子贡问孔子,什么是君子,孔子告诉他,君子不器。从表面的意思来看,君子不器是说君子不应该成为一个器具,一个工具。如果仅仅满足于做一个有点作用的器具的话,那还不是君子。孔子就曾经评价子贡是瑚琏,虽然很珍贵,但远远还没有达到他的目标。
子贡是孔子的弟子中,性格特点比较鲜明的一位,他是来自卫国的留学生,头脑灵活,能言善辩,具有极高的经商、外交头脑。是孔子极为倚重的学生。但是子贡这个人有缺点,一是喜欢耍小聪明,二是喜欢说同学们的坏话,这一点,孔子很不满意。孔子认为子贡应该有更高的追求,不应该把眼光放在具体的生活细节上,要在学问和道德上有进一步的提升。
孔子认为,君子应该谋道不谋食,应该是有更高的追求,应该追求道而不是器,追求形而上而不是形而下。孔子在注释易经的时候,就说过,形而上为道,形而下为器。所以,孔子对子贡寄予了更大的希望,希望子贡能跳出生活层面,去追求更高的东西。
朱熹在这句话的注释上面,有一些道理,但是还是没有讲清楚孔子的意思。朱熹说,
器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。这就是说,君子应该博学多才,多学点东西,好对社会有贡献。但好玩的国学认为,这还差了一点。孔子曾经说,人能弘道,非道弘人。君子的使命是弘扬大道,是自觉自发自为的行为,是审美,而不是手段。人不能陷入于生活的细节,把道作为谋生的手段。
这一点,我觉得孔子是在批评子贡,没事不要整天琢磨怎么赚钱,做一个赚钱的机器,因为在这个世界上,还有比赚钱更为重要的东西,那就是弘道!