面对境界时如何保持“慈悲心”？
网友：如果一味以慈悲为善，那么对恶行的纵容是否助长了恶，而远离了善呢？如果我们都这样默默无闻，宽容谅解，那他会不会更肆无忌惮？我觉得这样不仅有损公德，对他个人修行亦是无益，怎么理解慈悲与纵容？
学诚法师：首先要有利益众生的悲悯心，进一步才会思考如何去利益众生。慈悲，是自己的心态，外在的行为是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多种，但心是一样的。对弱小怜悯照顾、无私帮助是慈悲，对错误批评斥责、惩前毖后也是慈悲，最重要的是观照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、轻蔑的，还是希望利益对方的？人与人之间相处的矛盾，主要是烦恼习性的碰撞，必须先调伏自己的烦恼，才谈得上帮助他人，否则只是自他俱损。
原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲
网友：如果自己被别人伤害、凌辱到忍无可忍的地步，是否还要以慈悲待人？应该以什么样的态度面对这样的人？
学诚法师：慈悲，慈是希望众生得到快乐；悲是希望去除众生的一切痛苦。众生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的关键，不是要不要慈悲，是自己有没有慈悲的心和能力，所以重点要放在成长自己、强大自己上。明晰了宗旨，就不会随外境而转。
一直把伤害记在心里，就是一直在伤害自己；放下对他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其实归根到底，原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲。
行善可以抵消恶业吗？
网友：师父，善与恶两条道，所造的恶是否能以行善相抵消？
学诚法师：一般人认为，造恶能以行善抵消，仅仅是在行善或造恶的行为上去考虑，认为自己只要做了一些善事，就有“资本”继续造恶业，庸俗地以世俗的债务关系来理解：只要我有钱，欠多少债都能还。这样想本身就是邪见，是不懂得佛法。寓言中有“刻舟求剑”的愚人，在一个地方犯了错误，却想在其他地方来弥补。认为“行善可以抵消恶业”的人，就与这个愚人一样，没有抓住问题的核心。佛法讲，造业的核心在心，在动机，只有改变心，才能改变业。造了恶业，只有从心底里真正认识到这样做是错误的，产生痛悔之心，洗心革面，决不再造，才能真正“消业”。
“见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门”
网友：如何理解“见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门”？这句话是佛陀所言吗？出于哪部经典呢？六祖说过：“修行路上不见他人过”吗？
学诚法师：原话出自《格言联璧》，为世间善书，但内涵与佛法相通。六祖曾在《坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己，只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业，难以进步。
恶人就能躲过因果吗？
网友：师父好！人世间的因果真是丝毫不爽吗？天地间真的有一部善恶公平的法则吗？面对伤害，人可以反抗报复吗？您说的忍辱消业是不是弱者的自我安慰？面对恶人，您为什么总教育我们忍受，是不是太让做恶的人得逞了？大家都在忍让恶人，他的报应从何而来？是不是因为大家的宽容，恶人就能躲过因果了？
学诚法师：佛法教我们断恶修善，正是因为明了因果的丝毫不爽。忍辱绝非与恶妥协，恰恰相反，是战胜我们内心之恶的强大力量。如果懂得每个人都要为自己的行为负责，遇到境界时就知道该如何去做了。
以恶治恶，只会陷入更黑暗的深渊
网友：师父您好！作为保安，因地位差异常常受居民、业主歧视。愤世心态如何平衡？社会上这种风气如何化解？底层人群生活环境能好转吗？
学诚法师：对于个人而言，首先要自尊自强，人的高贵与否不是看外在的身份、职业，而是由自己的行为决定的。自尊不是从外求得的，而是笃定自己行为的意义，坚持人格的标准，不放任自流，才是真正尊重自己。
对整体风气而言，愤怒、仇视、敌对并不能造成任何改善，以恶治恶只会把自己与群体一起拖入更黑暗的深渊。多造善业，用正面、光明的力量，才能扭转负面、黑暗的业力。从自己出发，并结合更多善友的力量，一起努力让这个社会更美好。
文：节选自学诚法师《好好说话》
图：龙泉论坛
