佛前供水果不要纠结用什么水果，做到四个字，会功德无量。
有些人会时常到寺庙烧香拜佛，祈求保佑自己和全家幸福安康。有所求是无可厚非的，毕竟“佛事门中有求必应”。但要求的如理如法，也就是合理合法。佛教主张因果，其实人间的福报，不外乎就是“名闻利养”。依据因果，求自己就可以办到。求富贵可以财布施，求健康长寿，从不杀生做起，而且还要放生。求升官升职，可以学一下《了凡四训》里，袁了凡先生的做法，每天都做善事。求生男生女，可恭敬念诵礼拜南无观世音菩萨，加上多做善事。
还有些人会带着水果供佛，不要纠结用什么水果。有的人为苹果比较好，毕竟有平安的意思。有的不敢用“梨”，毕竟梨有分离的意思，不吉祥。但是“梨”在佛门，还有“离苦得乐”的寓意。供水果的目的，是让你通过果看到因。只有好好修因，才能得善果。就同念佛是因，成佛是果的道理一样。
首先我们要明确一点，无论我们供什么，不是给菩萨，也不是给佛，佛菩萨从来不需要我们供养的这些东西的，做这些， 是通过这些时刻提醒我们自已，一心清静，念念为善，时时忏悔，常存敬畏和恭敬之心，也代表我们有对佛法的信心。所以，供多少，供什么，佛法上没有定义，一束花，一杯水，一盏灯，一盘水果，一切如理如法就好。
用水果供佛是佛教的传统，任何我们喜欢吃的水果都可以供佛。用水果供佛，并非是佛菩萨要吃水果，而是藉由上供诸佛来训练我们的发心，让我们断除执著。在生活中，往往我们最喜欢的东西，也是最容易让我们产生执著的，为了断除这种执著，佛教里有上供下施这样的修行方法。
供佛有没有功德，全在你这颗心上。就是《金刚经》上讲的“离一切相”四字。《金刚经》中说道： “修一切善法，离一切相，是名诸佛” 。怎样才能做到“离一切相”，净空法师开示：有，你要是着了这些事相，性就见不到；离了这些事相，性就现前。可是这个地方注意到，你有着有离，离还是着，懂这个意思吗？「我离一切相」，还是着，着了什么？着了「离一切相」，能不能见性？不能见性，你还是着相。我着了一切相，着相。我不着一切相，不着一切相还是着相，着了一个「不着一切相」，所以还是见不到。着与不着统统离开，才能见到。你要是把我这句话记住，你又错了，保险你不能见性，为什么？你又着了「着与不着一切都离」，你又着了这些，不管怎么样你都着。到最后怎么说？把嘴巴挂到墙壁上，不说。言语道断、心行处灭，这就见到性了。一句话没有，心里头一个念头没有，这叫真不着，这才行。
《金刚经》上讲，“应无所住而生其心”，无住生心生的什么心？《金刚经》上也做了答复，“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心”。生的是清净心，如果我们的心念是在色、声、香、味、触、法上，这些都是杂念，还不是本心。本心不在任何相里面。如果个人能够心不住任何相，这样心无所住的时候，那个就是清净本心。离一切相，就是清净心。
你有求功德的心，随着你这一念心的大小，现出有量的功德。你要真心诚意，要无所求，纯粹是为了利益众生，以清净心去做。那你在流通佛法的功德，确实跟讲经的功德完全一样。所以我们来佛门修行、流通正法要用什么心，要用清净心。用清净心布施、用清净心供养、用清净心来护持。你不求功德，那功德自然无量。
所以离一切相，用清净心供佛，功德无量。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
