本文乃谁知盘中餐吗独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！
这首词的前面有一篇小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”说明写作的时间、缘起和彼时心情。
词的全文是：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
词作者苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山县）人。仁宗嘉右二年（1057）进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书等职。谥文忠。他在政治上主张改革，却隶属旧党。
在北宋统治集团内部剧烈争斗中，屡遭挫败和贬谪。在文学上，苏轼为北宋继欧阳修之后又一位倡导革新的文坛领袖。他才华横溢，博识多能，诗、词、文章等方面的成就都达到时代的巅峰。有《苏东坡集》、《东坡乐府》等传世。对词的发展，他的主要贡献是突破“词为艳科”的樊篱，以其卓越的创作实践扫荡五代以来“香而软”、“香而弱”的绮靡词风，开创了豪放词派。本篇是作者在密州（今山东省诸城县）任太守时所作。
词前小序写明，这年中秋之夜他通宵饮酒赏月，酒醺之后，词兴大发，对景生情，抒写了个人襟抱和对爱弟苏辙的怀念。词以赏月为线索，上片写因赏月而萌生天上仙境之想，下片写望月怀人并引发出对人生和现实的哲思。通首景、情、理三者冥合贯一，挥洒自如，超旷绝伦，为苏词中的精品。
这首词的成就是多方面的，撮其要者，有以下几点。
起伏跌宕的心理外示。苏轼写此词之前，因在京受新党排斥，自请外放，通判杭州。熙宁七年九月徙密州知州。由通判而升任知州，说明朝廷还没把他忘怀，如今又逢中秋佳节，能不“欢饮”？但想到眼看密州任满，瞻念前景，是吉是凶？他主观上当然渴望得到信任和重用，以施展其远大政治抱负，但凭经验已预感形势的发展将对他不利，唯一能说心里话的弟弟又不在身边，因而中心郁闷，以至“大醉”。这首中秋词正是作者复杂多变的心理流程的艺术反映。起始两个问句，似问又似非问，显示对明月和仙境的惊赞、神往，进而想要“乘风归去”。
转念又耽心不胜仙宫的凄寒，还是人间欢乐温暖。思前想后，辗转无眠，若能和亲人一同叙谈叙谈该多好，然而连这一点也办不到，他于是迁怒于月亮：为何偏在人家伤别时显得格外团图，好象故意跟人作对似的。终于，他似乎平静下来，想起人有聚散，月有圆缺，本皆正常现象。至此遂以良好祝愿作结。往复曲折，忽起忽落，充分表现作者出世与入世、希望与失望、苦闷与达观等相互纠葛的内心世界。
其次，审美思辨的融合和切入。我国的传统文论有重情、尚志和情、志并举的区别。苏轼主张“寄妙理于豪放之外”，倾向于情感与思志、“妙理”与“豪放”之情的高度融合和统一。中秋词忠实记录了作者矛盾复杂的心理流，却不给人以消沉悒郁之感，原因就在于它不是单纯浅露地表现伤感和愤激，而是融理于情，“以理御情”，赋情感以刻深厚重的哲理内涵。词的开首两个问句和下片的问句，把主体的感情潮水两次引向高涨，作者似乎要将久已积压的满腔激愤喷泄无遗，但紧接着却都一一化解为冷静的人生思考。“何似在人间”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，使之从伤感和愤藏中解脱出来，表现为一种洒脱而旷达的襟怀和超然物外、乐观自信的人生态度。
值得注意的是，这两处议论不是抽象的，而是同词的形象整体和情感逻辑紧相联系，并为抒发情感服务，因而成为全词不可分割的组成部分，起着深化和丰富艺术境界的作用。虽然用理，却“不涉理路，不落言签”。
这个特点在苏轼其它词作中，也时有表现。
复次，鲜明的浪漫色彩。这首词明显受屈原《天问》、李白《把酒问月》的影响，大有飘逸浪漫的风概。词以咏月始，以咏月结，从望月、羡月、舞月到妒月、恨月，马至替月分解，用拟人的手法，飞驰的想象，并穿插以美丽的神话传说，成功地创造了一个空灵、莹彻和高洁的艺术境界。句句写月，又句句写人，亦月亦人，从月的形象中脱化出一个超然尘俗、风流自赏的主体形象。正是这种“合乎自然”又“邻于理想”的境界和形象，带给人以极其丰厚的审美感受和魅力。
胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”这首词的巨大成就和影响可见一斑。
