文|杜达先生
杜尚与《泉》
马塞尔·杜尚在西方艺术界负有盛名，他引领了西方现代艺术进程，以一己之力推动了西方现代艺术进步，他的思想轨迹指引了西方艺术的发展方向。《泉》是杜尚最具代表性的作品之一，《泉》在初现世时饱受争议，曾经被19独立艺术家展览会拒绝展出。但是若干年后，艺术圈才逐渐认识到杜尚的艺术思潮在《泉》上的独特展现。
在英国艺术界举行的一项评选中，《泉》打败现代艺术大师毕加索的两部作品，被评为20世纪最富影响力的艺术作品。而所谓《泉》就是一个普通到不能再普通的陶瓷小便池，这个小便池只是杜尚从商店买来，签上大名并冠以《泉》的名字而已。
为什么一个小便池，艺术家只是签注了似乎是名字的字母，并被取了名字，就成为了一件艺术品？为什么世人会对《泉》有着好与坏的两种极端评价？为什么《泉》的出现，震惊了世界，被众多艺术家追捧？也许，我们可以在《创造力的本质》中，从创造的角度找到答案。
创造力的本质——凯娜·莱斯基
《创造力的本质》的作者是凯娜·莱斯基，莱斯基是美国罗德岛设计学院建筑系的教授，专门研究建筑领域的创造行为。鼎鼎有名的罗德岛设计学院是一所集艺术与设计学科为一体的世界顶尖设计学院，与其比肩的设计学院包括耶鲁和麻省理工在内的众多美国藤校。莱斯基获得罗德岛的青睐可见其在行业内的权威，她除了教授创造过程的课程外，还在实践活动中从事创造过程的指导。
这本书讲解了何为创造力，以及如何创造，将创造的过程展现给读者。下面，结合杜尚的《泉》，我选取了《创造力的本质》中的部分观点，谈一谈自己的观点。
学会忘记，才是创造的开始。
《泉》-杜尚
“先入之见妨碍了创造力”，在“先入之见”的基础上进行的任何改动只能称之为改善、优化、升级等等具有类似含义的词汇，唯有“从零开始”才是真正的创造。在创造之前，忘记原来已有的一切，才能开创全新的局面。
19，纽约独立艺术家协会展览会的主办方收到一件参展作品，这件作品令人瞠目结舌：《泉》，一个男用小便器。除了一个疑似署名“R.Mutt”外，没有任何有关于作品说明或者创作者信息的线索，主办方毫不犹豫的拒绝了这件参展作品。
事实上，“R.Mutt”的真实身份正是展览会评委之一马塞尔·杜尚，他试图用自己超前的艺术观念拷问世人：到底什么是艺术？他失败了。
我们先不考虑《泉》的艺术性，单单从《创造力的本质》的观点出发，杜尚在创造《泉》之前，必定先将头脑放空，遵循着忘记了一切才是最好的开始。从杜尚选取小便器的角度看，他将小便器的功能彻底忘记，从艺术的维度诠释了现代技术工艺的美感，赋予小便器特殊的意义，给现代艺术带来发展的生机，给现代艺术发展指明了发展方向。
消灭“先入之见”可以激发“开放之心”，拥有了“开放之心”意味着拥有了接受新想法的可能。在此基础上，还具备了创造行为上的不确定性，就如同孩童在白纸上自由作画会出现出人意料的画作一般。“开放之心”与不确定性互为犄角，“开放之心”保证了存在不确定性的可能，而不确定性促成了拥有“开放之心”。
“学会忘记”并不是忘记所有忘掉一切，在忘记的同时，还要保持对于创造本身的专注力。当我们为了某个问题“铺设”白纸时，首先忘记原有的一切，引导不确定性在白纸上“作画”，但是又要保持在具体问题上的专注力，最终才能实现创造的成果。
创建问题，走在创造的路上。
杜尚与《画胡子的蒙娜丽莎》
创建问题是学会忘记之后的自然而然启动的创造的环节。忘记意味着归零，归零意味着无知，无知则意味着创造的开始，除非不想知，也就无需学会忘记。这个过程是创造的必然路径。
世人皆说杜尚引领着西方时尚的潮流，从他创造“泉”上可见一斑。男用小便器原本只是一件普通到不能再普通的生活用具，却因为杜尚“忘记”小便器的实用性之后创建了艺术性的“白纸”，当“小便器”与“R.Mutt”组合在一起时，艺术性便由此出现了。
杜尚对小便器的无知，创建了重新认识的问题，不确定性和对于艺术性的专注让普通的生活用具变成了艺术作品。大众的思维永远无法追赶大师的脚步，当多年之后人们开始惊诧于《泉》的影响力，才会被杜尚的惊世骇俗折服。甚至于《泉》问世近百年后，英国艺术界公认它是20世纪最富影响力的艺术作品，在人们的评价中，即便现代艺术大师毕加索都要甘拜下风。
创造始于创建问题，源于对未知的认知欲。但是，追逐答案的过程不能是盲目无序的，我们要对创建的问题做出限定，让问题向着需求不断延伸，最后达到解决问题的目的。
创建问题并非简单地创建，而是一个系统的创建问题的过程。
首先要做的是界定问题，通过对问题的初步认识、初步讨论、再认识、再讨论等几个循环往复之后，去除掉先入为主的因素，尽可能的完善问题外延，才能最终形成创造所需的问题。
其次要给创建问题构建框架，或者说是设置边界，目的是确保不会漫无边际的创建问题，创造行为真正需要的是在框架内的创建问题。
第三要给创建问题设定限制，这就好像交通法规对于驾驶人的约束性作用，诸如什么可以做、什么不能做的规则条框必须在创建问题过程中明确并执行。
最后要创建优质的问题，如同漂亮的宝石需要精心打磨一样，好的问题也需要反复的优化，在创建问题的流程上优化，在界定问题上优化，在构建框架上优化，在设定限制上优化，通过创造过程反向验证创建问题的有效性和准确性，达到创造结果最优。
预见，创造的奥义。
杜尚与《自行车轮》
从上帝视角看待《泉》，我们可以明确的知晓杜尚的艺术理念领先了整个世界差不多一个世纪，才获得艺术界的认可，杜尚为自己的作品做出了解释：我选择了它，给他全新命名，让它原有的功能性被新的含义覆盖，使人们从新的角度看待它，这就是艺术。
杜尚给生活中的现成品赋予了艺术的内涵，打破了现成品与艺术品之间的界限，开创了全新的艺术领域和范畴，创造了广泛的艺术表现形式。因为对于艺术的思考不在同一平面，杜尚的创造在当时并不被人接受，却预见性的将代表艺术前进方向的大旗挥向远方。《泉》正是艺术未来的模样。
《创造力的本质》认为在创造过程中，洞察力、直觉和想象力发挥着关键作用，洞察力是对事物内在本质的深刻理解，直觉是指在闪念间对事物的无意识认知，想象是精神“形象”的虚拟具现，这三种能力针对未来产生着效果，结果是预见未来。
洞察力、直觉和想象力交织着影响着创造的进程，在这个进程中，三者发挥着各自的力量，有时单独起作用，有时同时起作用。
创造行为本身是面向未来的，创造的行为结果也是存在于未来的，预见性在创造过程中就显得尤为重要，着眼于过去的“创造”不能称之为创造，而是改造，或是改良，或是改善，着眼于未来的创造才是我们所需要的。
预见未来是创造的终极奥义，除此之外的任何意义都是徒劳无功的、低效的，甚至是无效的。因此，追溯前文所述，摒弃先入之见是为了避免历史对未来的影响，而在创建问题的过程中就要注意对未来这个因素的考量。只有明确了预见的重要性，才能让创造行为不失偏颇。
《上帝造人》
小结一下，“创造”常常以神秘示人，世人也不会动辄以创造自居。凯娜·莱斯基在《创造力的本质》中，向读者展示了创造的全过程。书读完了，读者也就获得了创造力的萌芽。当然了，任何技能都不能仅仅依靠阅读就完全习得，还需要深刻的理解和不断的练习。这本书的好处在于只需按图索骥就能够完成创造。但是，《创造力的本质》也有不足，在阅读体验上，译者翻译了英文原著，可能也仅限于此，文字稍显晦涩，如果译者在翻译的基础上进行再加工可能效果会更好。但是，瑕不掩瑜，从内容上讲，这本书不失为一本实用性很强的、易于操作和执行的、结果导向清晰的图书。推荐给大家。
