唐晓敏
一直以来，《语文》课本是“文选”，所选的文章，主要是文学作品。文学作品的第一属性是审美。这自不必说，语文教学中的“文”，还有“文字”、“文化”的意思。而中国文字、文化，也都具有审美特点。孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”“文”而“郁郁乎”，不仅是说周代典籍很丰富很重要，也是说周代的这些典籍显示出了美，能够给人美感。《论语·雍也》讲：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，说的也是君子的风度，也就是君子的美。刘勰《文心雕龙·原道》的第一段话就说：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”也是展示天、地、人的美。“日月叠璧”是天之美，“山川焕绮”是地之美。饶宗颐先生讲：中国所尚的‘文’，最初由文字的‘文’演进为形文、声文构成文章之文，文字与文章的多元综合形成了文学的‘文’、文化的‘文’，如果把‘文’作为花样看就有天文、地文、人文之别，而推为原始作为图案花样来看其源头就是陶器上的纹饰与符号，中国的文字与书法、文学、文化之间有着紧密而微妙的联系，汉字先天地具有文学性、艺术性、文化性。”（见《放歌丹青——中国文化名家访谈录》（第三卷）康守永 薛晓源主编，第146页中国人民大学出版社，）因此，无论从哪个方面说，语文具有鲜明的审美属性，语文教学本质上应该是一种审美活动。语文教学，最重要的应该是展示中国文学的美、中国文字的美。
中国传统语文教育的内容，是美的。传统语文教育的方式方法，也具有审美化的特点。古人分析文章，往往也是展示和讲述文章的美。他们对文章的美往往有非常深刻的感受。分析文章之时，并不像今日语文教育这样分段、概括段落大意，提炼中心思想。而是重视对文章的感受。如林云铭分析庄子文章特点时，着眼的是庄子的技巧之美，说庄子的文章“忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复。只见云雾空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成异观。”茅坤谈到苏辙文章风格时，说苏辙文章“冲和澹泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言。譬之片帆截海，澄波不扬，而洲岛之棼错，云霞之蔽亏，日星之闪烁，鱼龙之出没，并席之掌上。”近人钱基博评价韩愈的文章时说：“《送孟东野序》、《送高闲上人序》，凭空发论，妙远不测，如入汉武帝建章宫，隋炀帝迷楼，千门万户，不知所处；而正事正意，止瞥然一见，在空际荡漾，恍若大海中日影，空中雷声。此《庄子》内、外篇，《逍遥游》、《秋水》章法也。”
中国传统语文教育教学，非常重视朗读。古人历来如此。语文教育，叫作“读书”，“读书”是要出声的。不同于“看书”。“读书”，一个重要的功能，就是把文字的美表现出来。文字首先是具有声音美的。而这种声音的美，光看是体会不到的。必须读出来。文字不仅有意义，还有意味。意味也是通过声音表达出来的。声调不同，意味就可能完全不同。朗诵，就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗诵有利于深入体会文章的内容和思想感情。古语说：“书读百遍其义自见，”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，是人人都知道的名言。但文章的内容，其实不简单的是“主题思想”，还有感情，而感情不能离开作品的形象的世界。因此，所谓理解文学的思想感情，与感受文学的美是同一个过程。
多年来，谈到语文的性质，多是认为工具性是语文的基本属性，后来又加上了“人文性”，认为语文的属性是“工具性与人文性的统一”。这些看法，其实是不得要领的。工具性是对主体性而言的，当人“用”一种东西，这种东西就用了工具性。如人们用音乐来宣传什么，音乐就有了工具性。在学科教育中，语文有工具性，数学也有工具性，工具性并非是语文独具的性质。人文性是与科学性相对而言的。不独文学有人文性，哲学、历史以及人类学、社会学都有人文性。工具性、人文性，都不是语文的根本属性，甚至也可以说，不是语文的重要属性，语文的最重要的属性，应该是审美性。这是语文的第一属性。语文教育应该属于审美教育的范畴。这样，在基础教育中，审美教育才能够真正“撑得起”，现在只是把音乐、美术看做是审美教育，而忽视了语文的审美教育属性，这是很不合适的。审美教育也显得太单薄，“撑不起来”。而审美教育，其意义并不亚于德育、智育。而且，审美教育做好了，德育、智育也不会有什么问题。如爱国教育，只是讲大道理，学生可能只是“如风过耳”而已，但美好的诗文，却能够让人受到强烈的感染，唤起人的热爱祖国的感情。王蒙讲：他有一年在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱以辛弃疾的《青玉案~元夕》为歌词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”“在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。王蒙由衷地说道：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下辈子，下下辈子，仍然要做中国人。”而写有这句话的文章发表之后，又感动了众多读者，引发不少读者的共鸣，说读得涕泪交加，此之谓“精神家园”是也。（王蒙着：《王蒙谈文化自信》，第9页，人民出版社）室美育搞好了，其他的事情也自然能搞好。张世英先生讲人生四境界：欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最高的就是审美境界。语文帮助人达到审美境界了，学生有了对真善美的向往与追求，有了对语文文字的敏感，有了广阔的胸襟、开阔的视野，有了对人生的热爱，对同胞乃至对万物的关怀与同情心，语言的“运用”还会成问题吗？语文教育包括《大学语文》的教育《大学语文》教学，应该是回归审美。这是语文教学改革的必由之路。人们都说，兴趣是最好的老师，目前的语文教学，时间大半都用在“做题”上了，学生能有什么兴趣呢？若能展示语文的美，让学生感受体验到语文的美。那么，即使是想让学生对语文不感兴趣，都是做不到的。对美好的东西，谁能没有兴趣呢？
