课程介绍
《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是华夏族群思维模式和生存状态的结晶。只因义理深奥，诠释繁多，往往使人望而生畏。加之儒以神道设教，世俗借卦牟利，《易经》又被强加上神秘、迷信等标签，扑朔迷离，难求真相。
暨南大学易道哲学与六祖文化研究院院长龙吟先生独辟蹊径，认为“易经”原为远古时代华夏缔造者的“授时之则”和“运时之学”，在授时与运时之际，产生了独特的易道哲学：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。因此，《易经》乃“时运之学”，重在研究人类在自然与社会生活中的“时运转换”。龙吟先生运用这把钥匙，将传统易学的杂芜繁复化为易知简行，使《易经》成为易学易用之物，进而让通过此道掌握易经的人“乐活易过”。
主讲人介绍
龙吟先生，国家一级作家，暨南大学教授、博士生导师。现任暨南大学易道哲学研究院院长，东方三圣国学研究院院长（香港）、国际学术研究院（澳门）名誉院长。龙吟先生系国学大师罗根泽和著名学者型诗人闻一多的再传弟子，曾列南粤八大重点作家之首。他长期在中山大学、暨南大学讲授历史文化和哲学、管理学高端课程，其中《易经与易道哲学》、《国学与商道》、《盛世国学》等列入多所名牌大学EMBA金牌课程。
易经易学系列课程回顾之冬至篇（下）
— 一画开天 —
伏羲是伏案思考的人，他想天地之间应该有所区分。于是他拿树枝在地上画了一道线——“地平线”，从此一画开天。这就是哲学所说的天地之间存在一个分野。这一画表明人开始对天、地、人进行思考，哲学出现了。伏羲的伟大就在于此。
《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道生一”是老子对伏羲“一画开天”的解释，“一”代表“天”。一画开天后，如何标记天和地？因此“一生二”阐释了天与地的关系，代表着地球是从天体中分离出来的。“二生三”则向我们解释了人是从地球繁衍而生的，老子回答了伏羲进一步的追问：“人从何处来？人又处于什么位置？”。而“三生万物”即曰“人生万物”，正是由于人的出现，继而产生了“万物”的概念，赋予了“万物”存在的意义。老子的解释非常精准到位。如果说孔子是从文字上解释易经，那么老子则是从道义和精神上解读易经。
“易”与“道”乃中国哲学的核心，不仅概括了儒家、道家、诸子百家的思想精髓，同样也能反映佛教的理念内涵。脚踩大地，仰望星空。天地呼吸，宇宙玄机。这就是伏羲“一画开天”教给我们的易学之道。
— 华夏的由来 —
“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”这句话的意思是，无论中原的华夏族还是边远的少数民族，没有不顺从（周武王）的。而周武王统治的周王朝定都之地是丰镐二京，即今西安，是古时华胥氏族的活动范围内。关于“华夏”的由来一直众说纷纭、争论不休。暨南大学易道哲学与六祖文化研究院院长龙吟先生独辟蹊径，认为“华夏”的由来与中华始祖华胥以及人文始祖伏羲密切相关。
华胥，风姓，是中国上古时期华胥国的女首领。相传华胥在雷泽踩雷神脚印，感应受孕 ，生伏羲和女娲，传嗣炎帝、黄帝，从而成为中华民族的始祖母，被誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徙，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥 。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆百里是中华民族的发祥地之一，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，华夏之“华”源于华胥之“华”。
— 山海经 易经= 华夏先民的行知书 —
学习《易经》必读《山海经》。《山海经》是“行之书”，《易经》是“知之书”，《山海经》 《易经》= 华夏先民的行知书。作为“行之书”，《山海经》又告诉了我们哪些“行”的奥秘呢？为什么现代各民族传说中国人的祖先是伏羲，而山海经则说是帝俊呢？帝俊的两位神妻，为什么在姓名上偏偏都要打上伏羲的烙印？
《大荒西经》记载：“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”夏至日太阳直射北回归线，这一天站在北回归线上，故“正立无景”。由此看来，中国人认识时间的节律正是从《山海经》开始的。
帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓。
——《大荒东经》
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓。
——《大荒东经》
有中容之国。帝俊生中容。
——《大荒东经》
帝俊生季釐，故曰季釐之国。
——《大荒南经》
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
——《海内经》
帝俊有子八人，是始为歌舞。
——《海内经》
“俊”、“梭”、“逡”三字同源。结合龙吟先生之前所讲的内容，持“梭”织网之人是庖牺，“逡”巡慢行之人是边走边思考的人——伏羲，才“俊”之士是冬日闭关、伏案演易的人。我们可以得出结论：帝俊、伏羲是同一个人，即为华夏人民的祖先。
《大荒西经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”常羲与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。《大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神，“生十日”，即天干纪日法。天干地支纪年法最早源自于此。可以说，常羲和羲和是上古时代制定时历的女神。
