曹宝麟，生于1946年，上海人，别署晏庐。书法学者，暨南大学书法研究所教授、博士生导师。长期致力于书法史论研究、古代碑帖考证及书法艺术创作。书法精研米芾，博涉颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家，自成一格。出版有《抱瓮集》《中国书法史·宋辽金卷》《中国书法全集·米芾卷》《中国书法全集·蔡襄卷》《中国书法全集·北宋名家卷》等著作。
我七十岁正式退休后，书法成了雷打不动的日课。原来写字都在晚上，觉得静好。现在年纪渐老改为精神最旺时，故早饭以后第一件事就是泡完茶开始动笔。
由于持续性的限定，于是认准所写内容即是抄书。因为我书学研究的范围是宋代，资料收集比较齐全。以前宋人的说部草草翻阅是为了寻找史材，但如今抄书就要一字一字的端详。
再次感到古人读书不如抄书这句甘苦之言的正确。一本抄完再换一本，唐宋笔记已抄完十几册。在抄写过程中，对有些内容产生新的认识，也有一些感悟。所以边写边思，便决定每天要把所思所想写成千字以内的短文。中学语文作文课，两个星期写一篇，字数要求不少于八百字。这是我最喜欢的课目。高三时多次被老师当堂朗读作文。现在突然又回到年少时！
我每天临池大约三个小时，乐此不疲，以五平尺小字为限。午睡起来便构思文章。写完后发表在微信朋友圈内，自媒体时代，瞬间就无远弗届。朋友学生大多欢迎，等着观看成了每天的节目。一天不发，就会有人来关心发生什么情况。既成互动，就更有一种无形的督促在了。几年下来，已经写了千余篇几十万字。我的兴趣广泛，涉及文科领域的多个层面，串并一起便有些杂家的意味。
深感文章要写出新意实非易事。但多写便逐渐体会到东坡所谓“当行于所当行，而止于不可不止”的要妙处。有些疑惑存在心中几十年，突然发现谜底就在眼前，不觉迎刃而解。当然这种称得上是斩获者的还是不太多，但或许解决若干历史悬案，终究是值得庆幸的事吧。譬如米芾《珊瑚帖》的写作时间、苏轼绝笔数帖用的什么墨之类，至少可以自矜为发前人所未发。
上海书画出版社有意集腋成裘，令我十分荣幸。经过裁剪编辑归类，使其更符合本社的出版宗旨，也是非常必要。于是命名为《砚边卮言》。谨在此向编辑同志表示感谢。水平所限，谬误必多，那么期待读者指正，并非是多余的。
——曹宝麟
读史抄书，曹宝麟先生的书法日课
-曹宝麟先生抄书目录
《唐语林》《大唐新语》
《涑水记闻》《老学庵笔记》
《侯鲭录》《墨客挥犀》
《墨庄漫录》《清波杂志》
《梁溪漫志》《铁围山丛谈》
《独醒杂志》《石林燕语》
《邵氏闻见录》《邵氏闻见后录》
《春渚纪闻》《鸡肋编》
《湘山野录》《玉壶清话》
《青箱杂记》《家世旧闻》
《游宦纪闻》《萍洲可谈》《挥麈录》
作为书法学者，
曹宝麟先生曾说，
“人生的乐趣，莫过于求知欲得到满足。”
“解决一个纠结多年的小问题，归功于一直把他记在心里！”
日日抄书，边写边思，
曹宝麟先生的读史笔记能发前人之所未发，如
米芾《珊瑚帖》的写作时间
《珊瑚帖》是米芾最精彩的一件作品。《珊瑚帖》可能不是尺牍，而是他随手记录某一事情的纸片，与《紫金研帖》属于同类。我在编《中国书法全集》米芾二卷时，遇到无从考证的难题，觉得它是米芾比较晚的书迹，于是置于建中靖国元年（1101）左右。症结在于他后面的一首七绝无法解读。这首诗如下：“三枝朱草出金沙，来自天支节相家。当日蒙恩预名表，愧无五色笔头花。”首句是说三叉的珊瑚是红色的，第二句说转让笔架的是宗室且祖上是节度使、同中书门下平章事的人，我推论是赵景温。但后面两句费解，就此卡壳！
《石林燕语》卷三记载：“元丰官制行，谓之（指礼部郎官）‘知名表郎’，礼部别有‘知名表印’。”“知”是执掌，“名”是署名，“表”是谢表。因此米芾诗第三句“当日蒙恩预名表”实指被任命为礼部员外郎。那么结句也就是谦虚自己没能妙笔生花而已！
有的书上说米芾任命始下便为言章攻罢，认为他“出身冗浊”云云。其实他在礼部员外郎任上做过事，只是时间很短。否则不会有“米南宫”的叫法。而且我也在周密《云烟过眼录·天台谢奕修养浩斋所藏》的米氏《辨印帖》中找到落款为“尚书礼部员外郎米芾审定”！
米芾任礼部员外郎是在大观元年（1107），旋即出为淮阳军使（今江苏邳州），并于隔年去世（其卒年我所定比一般说法晚一年）。《珊瑚帖》既云“当日蒙恩”，似乎还要晚一点，因此是米芾去世当年（1108）之作！亦可视为绝笔了！
做学问，遇到难题很正常。但必须存之于心，亦所谓存疑，念兹在兹！
这些平常日子里的学问，有对书法史研究的补白，有心结未付徒然的欣喜，更展现了一位学者对世道人心的关怀。
《砚边卮言》由曹宝麟先生最新的读史笔记整理而成，内容聚焦于唐宋书画史，分为“书画人物” “艺林见闻” “文房四宝” “细说汉字”四大部分，向读者展现了真实、立体、丰富、有趣的书画史及书画家形象，是一本别开生面的书画史读物。
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爱戏谑的苏东坡
东坡无城府，喜欢开玩笑，往往得罪人。碰到老实人，取谑更过分。顾临长得胖，被他呼为顾屠。刘攽得麻风病，他竟改刘邦《大风歌》“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”，未免太为刻薄。至于嘲笑米芾造假、山谷抖掣更是张口就来，不计后果。
唐代官员判词
唐吏部考核官员身言书判的最后一项，要求“文理优长”。宰相批公文要判，县官审案子也要判。张旭在常熟尉任上，有人三天两头打官司，一问原来是原告之父喜爱张旭判词书法！我们现在还能看到郑板桥的判词原件，都是短短几句，有些卖弄文采，四六纷呈，此固非今官所能。
澄心堂纸
凡写字的人都知道纸张是决定书法优劣的最重要因素之一。澄心堂纸是南唐李后主创制，距今逾千年，其质量当然是极品，北宋即百年后价已不菲，明朝董其昌得到一张，紧张得不敢下笔。我在编蔡襄卷时，从《澄心堂纸帖》中读出蔡氏用写信的纸告诉收信人照此式仿造百幅，于是知道这张就是澄心堂纸的实物样本，是不用甄别鉴定的。而本幅应是蔡君谟书法之极品，也可证明纸的作用对书法何其重要！
“黄”与“蝗”
今存米芾《捕蝗帖》和《葛德忱帖》中出现蝗灾。此二帖皆作于涟水军（今江苏涟水）。黄淮平原水旱频发，而蝗灾即是伴随干旱而暴发。蝗虫席卷，遮天蔽日，植物一空，赤地千里。作为县令，大概没有比带领救灾更重要的事情了！汉字“黄”，其实就是一只蝗虫的俯视图。也就是说“黄”是“蝗”的本字。大篆“黄”突出蝗虫的几个特征：上为口器，蝗虫的饕餮是惊人的；两侧为翅，凸显其飞翔能力；中间为大腹，更是食量大和繁殖能力强的体现。蝗虫的保护色与土地一样，所以也用来表示颜色。甲骨文“黄”字，右边是攴，以手持棍棒会意，可由此见殷商时代驱蝗扑杀的景象。
蝗虫的近亲是纺织娘，古称螽斯，通体翠绿可爱。古人看中它的繁殖能力，作为多子多福的象征。在《诗经·周南·螽斯》中三次出现“宜尔子孙”，已寓其意。在电视中看到明清的“架子床”，刻有螽斯，虽有一个特写镜头，但播音员竟无只言。这也不奇怪，经过独生子女四十年，年轻人对多子多孙的传统哪有概念？
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