九十五、注视某件物体，而后将看它的视线徐徐收回，而后将想它的念头收回，正这么时。
在看一个事物的时候，把你的视线往回收，就好像似看非看一样，你并没有伸出去看，反而是收回来的，好像什么也没有看，但又是在看着，甚至把你对它的关心、想法也收回来，当你完全收回的时候，就处于一个对外界没有任何聚焦的睁眼的状态。你睁着眼但是一点聚焦都没有，你似乎茫然的、朦胧的，这么一个片刻，忽然就会发现外界变得朦胧了，好像起了一层薄薄的雾。这个就是张至顺的经验，张至顺在禅定的时候觉得周围开始起雾了，雾越变越浓，这意味着你对客观物理世界的觉知在变淡。
睁着眼睛但是对前面的东西不要关注，把视力收回来但仍然睁着眼，把你对前面物体的想法也收回来但仍然睁着眼，忽然前面的东西就变得朦胧了，这是一个睁着眼的禅定经验。其实禅定并不难，入门很容易，但是你要知道方法。
张至顺那篇传记里讲，渐渐地周围开始起了一层薄雾，雾越来越浓，以致于物理世界渐渐淡化了，几乎从你的意识状态里面退出了，那么你的觉知就开始走入内在世界，因为觉知必须要觉知一个事物。它如果无法觉知外在事物，就开始觉知内在事物，肯定是这样的。当然也可能睡着，但睡着就没用了，你要防止睡着并保持清醒，同时把你的注意力从外在世界收回来，这就是所谓的禅定。
禅定是把注意力从物理世界收回，但是又不睡着，睡着就无意识了。在不要睡着同时把注意力收回来，你的注意力开始向内在世界打开大门。张至顺并没有说他在内在世界里看到了什么，其实他一定看到了，他只是谦虚，守口如瓶。当外在世界开始关闭变得像雾蒙蒙一样，你的内在世界就自动打开了，当这一扇门关上的时候，那一扇门就自动打开了。
九十六、诚敬可得自在。
这个时候你要做一件事，保持尊敬、保持尊重、保持某种谦卑。你会发现内在世界有一个法则，一旦对它有攻击性它就立刻关门。所以当你面对内在世界时，必须无限地诚敬，千万不能对内在世界蛮横、暴力，否则那个大门立刻就关闭了，只有一个谦卑的人才能够进入禅定，才能够打开内在世界的大门。一个骄傲的人即使他的外在起雾了，过了一个钟头雾就退了，他没有打开内在世界的大门就变得很懊恼，内在世界拒绝打开大门是因为你太骄傲了，你携带着暴力。
一个像张至顺一样谦卑的人，在外在世界开始起雾以后，他谦卑地等待着内在世界的大门自动打开。只有当你谦卑地等待，那扇大门才会打开。你必须保持诚敬，因为你是低于它的，你仅仅是一个物理世界的存在，现在要看到高于你的内在天堂，那么必须保持谦卑，保持一种学习的状态、学习的态度，而不是一个进攻的态度。当你充满学习的态度，那扇大门才会被允许打开，这一点非常重要。为什么禅定会容易在一个谦卑的人身上产生，就是这个原因。
大家可以用这个方法进行以太身冥想，你可以睁眼也可以闭眼，如果闭眼那么意味着你面对的是你的思想，你的思想是物理世界的，思想并没有高于物理世界，仍然是物理世界的一个东西。所以当你面对思想，还是要把你的注意力收回来，不要落到思想上去，不要被思想诱惑、迷惑。要把注意力从思想上抽回来，只是静静地看着思想流过、飘过，看着中空的身体渐渐地会有能量运动，脊椎会发热、丹田会发热，这都是自发现象。
摘自《融入永恒——中道湿婆经的112条道路》
