这双“蓝手”纯手工染出来的布，叫侗布。一块布，从种棉花到纺线织布，再到染色，有30多道工序，纯手工操作。工艺传承2000多年，使用纯天然染料。早在，侗布的制作工艺，就被列入我国首批国家级非物质文化遗产保护项目。然而，慢工织就的技艺，未来的路并不好走。
消失的“女织”
赖蕾是侗族人，从小是听着寨子里织布机声长大的。
二十多年前，她靠乡亲们5块、10块凑的学费，上的大学……
岁月恍惚，寨子里的生活却仍旧古老。
男人养牛耕地种田，女人种棉花、纺线织布做衣裳。“那个年代，女儿出嫁，一台织布机是必备嫁妆，有织布机才有衣穿嘛！”一台织布机相当于一头耕牛的价值。姊妹5人当中，赖蕾排行最小。姊妹们读书都很不错，但家里困难实在很难供每个孩子都读书。于是心怀梦想却也年少懂事的赖蕾，最后选择了离家近的云南艺术学院油画专业就读。毕业后，赖蕾回到家乡做了一名乡村教师，一做就是。赖蕾起初并不懂得染布织布，对侗布了解也不多，只知道十分珍贵。
因为赖蕾结婚时，嫁妆是妈妈手工制作的100卷侗布。后来，工业化也快速席卷赖蕾所在的偏僻山区。妇女们可以在集市买到现成的工业布料做衣服。老式织布机被废弃，年轻女孩外出打工、读书。侗布工艺越来越少地出现在人们生活当中。后来不断有城里人会到赖蕾所在的黔东南苗族侗族地区，寻找手工的天然的布料。但会织布染布的大多都是50岁以上的妇女。赖蕾恍然意识到，如果她这一代人不行动，妈妈们珍视织布染布工艺可能真的要失传了。
染出万千色彩
赖蕾决定辞职回到寨子。
“我和我姐姐的学费都是全村5块、10块凑出来的，我们的根在这里，总要做点什么来回馈。”白天，她在当地信用社上班，晚上，就和村里妇女一起学习染布织布。
最传统的手工布料需要用织好的布，经蓝靛、白酒、牛皮汁、鸡蛋清等混合成的染液反复浸染、蒸晒、槌打而成。赖蕾一边向老一辈织染手工艺人学习纺线、染色、排线、织布等工艺，一边结合自己的艺术学习背景进行改良，生产出更加符合现代人审美的布料。在当时，村里的妇女们希望将自己染的布卖给服装厂。可因为染料掉色和没有销售渠道，始终无法实现。
靛蓝染料赖蕾投入了大量时间去研究：如何让布料不掉色？如何染出更多色彩？为做到这点，赖蕾在染布容器、棉线上浆、上胶、蒸煮、晾晒等环节进行反复钻研和尝试，在工艺上加入自己的诸多巧思。
蓝染布料在侗布染色中，染料主要是用板蓝根制作的。赖蕾想不掉色，也尝试了其他植物染料，例如桂花树叶、香椿树皮、苏木、红石等。最特别的是，赖蕾用新鲜的桑葚果染成红色、榕树根的皮染成淡粉红色、椿芽树染成淡绿色……
用红石制作染料“你知道吗？桂花树皮能将我的布料染成非常高档的灰……”有一年，赖蕾酿了两千斤葡萄酒，废弃的葡萄筋也不浪费，经过她的实验，能把土布染成绚烂的大红色！天然的植物，在赖蕾手中，能染出千变万化的颜色谱系。
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不让“博物馆”消失
织娘们染出了好布，但没人买才是最大难题。“如果无法保证这些布可以卖出去，织娘们就不会愿意继续织布染布。”赖蕾拿出自己的积蓄去购买织娘们的布，凡是织娘们自己染的布，她基本照单全收。同时，她也自费培训1000多名妇女如何染布织布。
收支不平衡，她一度负债百万。但赖蕾也并没有因为这些困难而选择放弃传承手艺。一门手艺的消亡，就代表着一座小型博物馆的消失。她觉得文化不应该“只是放在博物馆里”，而是要让文化“回归到日常生活当中来”。到间，赖蕾也做了许多尝试，探索侗布的可能性。“买卖是最好的保护，使用是最好的传承。”想要符合市场需求，赖蕾要做很多改进。老一辈费力保色，她却要让布料使劲地脱色，这样到用户手上就不再脱色了。老一辈在布上画满图案，她却只点缀几个小花朵小圆圈，以迎合当代人简洁的审美。工艺上改进后，需要召集更多织娘参与。
赖蕾和妇女们因地制宜，近的在侗布作坊一起织，远的在家织。作坊里无需上下班打卡，每个月也没有硬性指标。农忙时，大家各回各家做农活；农闲时，大家就领回订单自己回家织侗布以贴补家用。如果家里没人照顾小孩，织娘们还可以把孩子带到作坊，大人们边照顾小孩，边织布。节约食宿成本，又能照顾家里的老人小孩。这样的合作模式很快得到织娘们的响应，如今，已经有上百名织娘，年产侗布3万多匹。
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走入寻常百姓家
赖蕾坚持用最传统的方式做侗布，让侗布登上了巴黎时装周。
在时装周上，国外的一些家居厂家也纷纷发出订单。
赖蕾团队在巴黎时装周上展出的布艺作品付出终于有了收获。，赖蕾接了一个百万以上的订单。然而她查看库存，发现尽管库里有成千上万匹，但竟然没有统一的蓝。织娘技术水平参差不齐，受过教育的织娘更是屈指可数，最终，导致染出的蓝，千差万别。百万订单只好退回。赖蕾受到打击，暗下决心，一定要有所改变。“24节气蓝”便是这种改变的成果。24种颜色，对应二十四节气。不同节气、温度、气候，染出来蓝的颜色就不同。
赖蕾的染房内挂着温度计和湿度仪，她会用本子记录种种数据：气温、湿度、风速、浸泡时间、褪蜡温度……对于技艺的尊崇和对自然的敬畏成就了“24节气蓝”。在，赖蕾和团队染出的“24节气蓝”被中国民族博物馆收藏。
产品有了，但在市场转化上，依然受到制约。短期内无法取得较好的市场效益，也就无法稳定确保织娘的收益。赖蕾面经历过好几次人才流失，团队换过几次血。渐渐地，赖蕾也看到自己专注手艺过程中的短板——设计能力、宣传推广、行业学习机会不足。有了交易，产生利润，匠人才可以养活自己和家人。有了足够的尊严和体面，手艺才有传承下去的可能。织娘们的织物需要进行数字化记录，稳定输出，确保量产。此外，赖蕾和上千位织娘，急需创意产品再创造、商业管理、市场推广和创新的能力。而这些，都不是织娘们能自己解决的。侗布、“24节气蓝”能否走出“博物馆”，走入寻常百姓家，还是一个问号。
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