赖蕾是贵州榕江县三宝侗寨的侗族织娘。她用了二十多年时间，倾家荡产花了300多万元培训了上万名织女染娘，收购她们织出的最土侗布，却登上了巴黎时装周……
母亲织好的嫁衣，将来女儿会觉得土么？织女年轻时任性，把母亲给她做嫁衣的布画了油画，做母亲后才懂得“游子身上衣”。
侗族有个传统，小孩出生时，
外婆要拿“棉囧”布做背带的背扇，
用来做孩子的保护伞。
但棉囧布织造复杂，
整个侗寨只有七人会织。
织女裁了一片囧布做实验：
设计出符合女儿审美的手作包。
希望传统手艺能走进现代生活，
而不仅仅是对过往时光的念想。
在我们大多数人眼中，手工织布，草木染色已经是很久远的事情，但在贵州榕江县一个名叫三宝的侗寨，有位名叫赖蕾的侗族织娘。却用了二十多年时间，倾家荡产花了300多万元培训了上万名织女染娘，收购她们织出的最土的侗布。
▲设计师用赖蕾侗布做的时装（图片：Three Animals）
如今，她土味的侗布在独立设计师们眼里，成为卓尔不群的代名。几年之内，用她土布为面料做的服饰和包，两次登上巴黎时装设计周。
去织娘侗布作坊的路，要穿过有名的三宝侗寨。这座距榕江县城5公里远的侗寨，有“天下第一侗寨”之称。这里是南侗的祖源之地，也是侗族的标准音源地。
▲赖蕾在给新收集的样布做存档记录榕江的各个少数民族村寨，因为都在大山之中，因而很多村寨至今还保存着自己织布的习惯，不同村寨织出产的手织布千差万别。村民们不知道这些手织布的价值，但赖蕾却是村里第一个大学生，懂得土布的意义。二十多年走遍榕江各个村寨，收集了无数土布样品，给每一种土布都做了详细的档案。如今，这些土布已成为时尚设计师们青睐的面料。
赖蕾说，现在寨子里外出打工的人多，寨里新出生的侗族小孩，父母也开始教他们普通话。因而，在做侗布之余，她会经常和村里的老人聊天，记录村里的传说和掌故，也录下老人们纯正的侗音。
一位穿侗族盛装的新娘正在河边的榕树下拍写真。看到赖蕾后挥手打招呼：“赖老师，我这侗族新娘的造型正不正宗！”这姑娘并不是本地人，而是一位来自成都的模特，她是被赖蕾专门从成都请过来拍一组写真——《待嫁的新娘》。
▲赖蕾的土布作坊内，侗女们在做侗族亮布现在南侗祖源地三宝侗寨，只有上了年纪的老人才会织侗布做侗衣。年轻一代不穿侗装，织侗布做嫁衣，也就完全没了可能。所以赖蕾想拍一组侗族新娘穿嫁衣的场景，也算是“为了忘却的纪念”！
赖蕾让模特在榕树下试嫁衣，一下午试了无数套。这些嫁衣，有的是母亲传下的，有的是自己织的，更多的是自己开始做侗布后，从各个侗寨里边收来的。这一次请专业模特来试衣，用职业摄影师来拍摄，就是想把侗布最美的一面呈现出来，弥补自己对母亲的歉意。
赖蕾有5个兄妹，小时因为家里很穷，孩子多，赖蕾从小一直被当成男孩子来养。以至于其他母亲在教女儿织布绣花时，赖蕾只能打个赤脚和村里的男孩子一起下河摸鱼。等到自己长大成人，母亲也老了。在离家上大学时，母亲没有任何东西给她，只送了她一百匹上好的侗布，让她好好保存。但那时的赖蕾，对侗布完全不感兴趣。学油画专业的她甚至把母亲亲手织的侗布全画了油画。
直到有一年，赖蕾回三宝侗寨，听到一个消息：织娘们已经不再用植物染料染布，而用一种名为“洋红”的化学试剂代替。短短几年，侗寨里用传统方法做布的织娘几乎绝迹。这时，赖蕾才知道母亲留给自己的土布的珍贵。但此时，母亲给自己的一百匹手工土布已经所剩无几，甚至不够做一套嫁衣……
从那以后，赖蕾开始疯狂收购村民们用土法织成的土布，甚至鼓励村民们用土法织布，织多少都高价回收。这样做的后果是：赖蕾家里所有房间都堆满了各式各样的土布，自己虽然在信用社工作，拿着高薪却负债累累。
虽说寨子里做土布的人越来越少，但每年织出来的量还是有不少，再加上听说还有人愿意收购手织侗布，附近村寨的老太太们定期就会把织好的土布送到赖蕾这里来。赖蕾是学美术出身，对侗布面料之美无比自信，相信侗布一定会被大众接受。但自己推广了几年，卖出去的侗布却少得可怜。但村民们送到侗布，她又不好不收，怕打消她们织布的热情。收购几年后，收满了几仓库的侗布，却欠下了300万的债。
赖蕾的织房有间简陋的厨房，有大小酒坛十余口，里边都封的是她自酿的果酒：葡萄、杨梅、枇杷……这些酒用120种水果和中草药调配成。无论你在外喝过的哪种果酒，这里都有。“放开胆，酒皆自酿不放酒曲，不上头；放开肚，酒不多一千斤出头，全陈酿。”
眼前的织娘赖蕾，和想象中“唧唧复唧唧”的织女完全不一样，倒有点笑傲江湖的游侠派头。每聊得兴起，放下酒杯张嘴便唱。赖蕾说，每一个称职的侗女，不仅要织得一手好布，还要有一幅好歌喉，更要酿得一坛子好酒。我乘着酒兴说：“要娶侗女得要超强的经济实力，不说别的，单每年用120种水果和草药调酒，就要把小康之家吃穷！”织娘端起杯中酒一饮而尽后大笑：“如果120种水果和草药，都只用来调酒，那这侗女是不称职的。果药酒是男人的心头好，但果皮才是侗女手中宝！”
▲赖蕾在用草木制作染料
原来，各大独立设计师喜欢赖蕾的土布，不仅仅是因为织布是纯手工。更是因为她这儿布匹染色，完全用的是果皮、中药、树根皮等纯草木染料，正好击中了都市人追求自然的心。
赖蕾说，过几天就要到秋风了，她要准备好布匹，染一批名为“二十四节气”的布。在过去的几千年里，我们一直在用二十四节气来指导农业生产。现在有了天气预报，所有人都觉得二十四节气过时了。赖蕾认为，二十四节气不仅是一种气候符号，更是一门生活哲学。她希望她做出的土布就像时令的瓜果蔬菜，不同的时节有不同的布匹匹配。
侗布工坊里，赖蕾正在染房内用蓝靛染布，染房内挂着温度计和湿度仪，赖蕾正拿着一个小本子记录种种数据：气温、湿度、风速、浸泡时间、褪蜡温度……眼前的侗家织娘，仿佛不是在织布染衣而是大学教授在做化学分析。
决定做一个土布工匠后，赖蕾就开始不断地做实验：先花两年时间，按二十四节气，做出二十四种蓝色。然后再花几个两年时间，用大自然中各种草木、矿物染料，在土布上还原世界本来的颜色……
这是一个庞大的工程，赖蕾没办法一个人完成，于是决定邀请寨子里的妇女们一起。以前村民们也用蓝靛染色做衣，寨子里的妇女们做的土布，主要是给自己穿。但赖蕾的土布，面对的却是对品质有要求的时尚青年。时尚青年们喜欢什么样的风格，大家都不知道。只能摸石头过河，用最传统的方法，在二十四个节气的当天，每个节气染一批。
在每一次节气染布时，都像做化学实验一样，做好各种详细的记录。让现代的思维方式来改进最传统的手工艺。
在每一次组织培训和生产时，都给每一位从事织娘、染娘、绣娘建立档案。几年下来，不知不觉得给上万人做了技能档案。赖蕾也通过研发侗布，把榕江各苗乡侗寨的织女和染娘们团结在一起。
二十四节气侗布的制作虽然耗时费力，却得大量关注。某世界顶级奢侈品品牌觉得她做的侗布好，想用她的侗布拿来做包，当这群设计师来到乡村侗布作坊后，开始对织娘的侗布指手划脚，让织娘改变侗布的工艺做该奢侈品品牌的面料提供商。
织娘直接怼了回去：侗布有它自己的脾气，你们应该根据侗布的特点来设计包，而不是让侗布改头换面变成你们的面料。
前两年有设计师和赖蕾合作用土布制作时装亮相巴黎时装周引起轰动，更加坚定了侗族妇女们织土布的信心：按自己的意图让草木染二十四节气进行到底，绝不被奢侈品大牌收编。
每个民族都有自己独特的标签，有的是独特的宗教信仰，有的是古老的民俗风情，有的是件别具一格的衣裳……这些标签构成了独特而多元的文化。在游客眼中，它们是眼花缭乱的观光噱头；在文化学者眼里，它是被圈养和解剖的小白鼠；在设计师眼里，它是脑洞大开的神迹……
对于置身其中的赖蕾来说，这是一种与生俱来的生活。她只想用侗布还原生活本来的原来的色彩。而侗家生活本来就淳朴、自然而健康。
她尝试着把侗布做成不同款式的箱包和衣服：“箱包和衣服都是生活必需品，只要每年能出一两件爆款，榕江县所有织娘就都可以凭自己的手艺活得有尊严！”
留在村里织布的姑娘也却越来越少。赖蕾送我们离开侗寨时，我们穿个整过侗寨，只看一位老奶奶依然坐在门口织布。——孙就要出生，她已忙碌了三个月，织好一丈侗布，做了几条背带，如果生的是女孩，那得再花一年时间，绣套盛装。我问赖蕾：“奶奶织好的盛装，将来孙女会穿么？”赖蕾说：“肯定不会穿了，就像当年母亲织好布给我做嫁衣，全被我做了画布。现在早就没了穿民族盛装的环境。但我们可以取奶奶们手织的一片侗布做实验，设计出各种侗布日用品。这样才能让传统手艺走进生活日常，而不仅仅是对过往时光的念想。”
