张仲景,公元150年—2,东汉南阳人,中国古代伟大的医学家,世界医史的伟人。相传汉灵帝时曾举孝廉做过长沙太守。
张仲景从小嗜好医学,年轻时曾跟同郡张伯祖学医,经过多年的刻苦钻研和临床实践,医名大振,成为中国医学史上一位杰出的医学家。
张仲景生活在东汉末年,是中国历史上一个极为动荡的时代,战乱频频,瘟疫流行,百姓流离失所,民不聊生。
张仲景的家族本是个大族,人口多达二百余人,自建安初年以后,不到十年,有三分之二的人因患疫症死亡,其中死于伤寒的竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐,张仲景内心十分悲愤,在长沙任太守期间,他在料理政事之余,还在大堂上坐堂行医,为百姓施医诊病,挽救了许多百姓是生命。
为纪念张仲景,后来人们就把坐在药铺或店里给人看病的医生统称为“坐堂医生”。后来,张仲景辞去长沙太守职位,潜心研究伤寒病的诊治,认真总结前人的医学理论和经验,广泛收集民间验方,写成了《伤寒杂病论》这部不朽的医学巨著。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书,它系统的分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,创造性地确立了对伤寒病的辩证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方,这些方剂的药物配伍比较精炼,主诊明确,经过千百年临床实践的检验,都证实有较高的疗效,并为中医方剂学提供了发展的依据。不少药方都是从它发展变化而来。可以说这部医书熔理法方药于一炉,开辩证论治之先河,形成了独特的中国医学思想体系,对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
名医华佗读了这些本书后,啧啧赞叹说,“此真活人书也”,喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》说,“为众方之宗,群方之祖”。
历代有关注释,阐发此书的著作很多,它的影响远远超出了国界,对亚洲各国,如日本、朝鲜、越南等国的影响也很大。
张仲景一生的医学著作十分丰富,可惜大部分都已失传了,只留下《伤寒论》和《金匮要略》,这两本医书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”,张仲景一人就占了两部,在我国医学发展史上影响最大的著作中占有特殊地位。
张仲景因对医学的杰出贡献,被后世尊奉为“医圣”,因此他的墓地和纪念地称为“医圣祠”。医圣祠坐落在南阳市东郊温凉河畔,经历代扩建至明、清,已初具规模,现存建筑即为清代建筑。
医圣祠前面巍巍屹立的是仿汉子母阙,汉阙上的朱雀面南而立,展翅欲飞。大门门额上郭沫若题的“医圣祠”熠熠闪光。跨进大门,一块三米见方的石刻屏风而立,正面刻着《张仲景传》,背面刻着张仲景的《伤寒杂病论序》。
门后,宽敞院落中花草遍地,绿树成荫。大院中央新建一座双层六角琉璃瓦碑亭。前院东西两边是长廊。东廊镶嵌着记述张仲景有关事迹的史画,生动地展现了这位医学家勤求古训,博采众方,终称为“万世医宗”的一生。
西廊镶刻着自伏羲以来历代名医的一百一十七幅石刻画像。或长须拂胸慈眉善目,或清秀冷隽灵秀聪睿,各具风貌,情态各异,表现了绘制者的高超技艺,是我国目前最大容量的名医画像宝库。
穿过长廊,越过山门,便是飞檐流角的政治家墓亭,亭下是方圆十余丈的政治家陵墓。亭前立有“东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓”的碑刻,墓亭后有过殿、正殿和东西偏殿,正殿内塑有张仲景像,刚毅质朴,庄严肃穆,充分显示了张仲景先生,“进则救世,退则救民,不能为良相,亦当为良医”的伟大胸怀。