高考语文训练营——古文篇（北京卷）
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高考古文阅读北京卷
花有重开日，人无再少年，只有努力学习，高考才能过关斩将，取得好成绩，考上理想的大学。大家好，我是值班塾师君马和，今天我们来接着谈高考古文阅读的问题。我总是强调大家不要嫌枯燥，电视剧、流行歌曲、玩游戏再有意思那不顶正用，高考是要真功夫的，古文就占了三十几分，同学们一定要重视，下面就让我们一起学习进步。
今年北京高考文言文阅读题中，所选的文章是柳宗元《非国语》中的一篇，《非国语》作于柳宗元被贬永州时，内容是西周幽王时大夫阳伯父对西周灭亡的预言。
“非”在这里是反驳与诘难的意思，《非国语》就是反驳国语，准确的说，是反驳国语中观点的一本书。《非国语》全文六十七篇，每一篇的体例都仿照《韩非子.难》篇的形式，先举出不同意观点的《国语》原文，然后以“非曰”开头，发表自己的观点，逐条对《国语》的观点展开驳斥，这也就是驳论的形式。
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同时作者还写了一段小序，表达自己对《国语》一书的态度，还有写《非国语》的原因，这就是选文的第一段。
作者认为，《国语》一书写的很有文采，“其文深闳杰异”，所以历代被读书人所推崇，但是其中的观点却大多是荒诞不经，毫无道理，不可以相信。
如果后世的学者仅仅注意到《国语》的文采，而没有明白其中观点的错误的话，那么就不可能再由中庸之道学习尧舜的思想了。为了警醒当世学者，所以写下了这篇《非国语》来拨乱反正。
而具体一点来说，整篇《非国语》当中，尤其是本篇选文中，柳宗元重点驳斥的是长期以来流行的“天命论”与“天人感应”两种思想。
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天命论，就是命运天定。天人感应，则是说天与人之间互相有感应，天意可以干预人事，同样人也可以感应上天，放在政事上来说，如果天子不施仁政，昏庸暴虐，那么上天就会降下灾祸对天子进行谴责与惩罚。反之，如果国家兴盛，朝政清明，上天则会赐下祥瑞之兆，嘉奖天子。
中庸中的“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”就是这个意思。国语中，周大夫伯阳父认为镐京与泾、渭、洛三川之所以会发生地震，都是因为天地之间的阴阳二气位置错乱的原因，为什么阴阳二气会错乱呢？是被人所扰乱的。一旦阴阳二气被搅乱，国家就必然会在十年之内灭亡，上天不会让周朝存在的时间再超过十年的。
从上面伯阳父的观点能看出来，他论述的核心就是“天人感应”，在当时，周朝是周幽王时期，周幽王时期的西周是什么情况自不必多说。阳伯父认为，正是因为幽王的无道，才使上天令天地间的阴阳二气错乱，以地震来惩罚周朝，上天降下的惩罚不能避免，所以西周十年之内必亡，这又是天命论。
柳宗元对此表示反对，柳宗元认为，无论是山川河流，还是阴阳二气，都只是按照自己的规律来运转，不会被任何人所干预，更不要说，天地如此之大，阴阳二气可以说充满于天地之间，或聚集或分散，或吸引或排斥，它们的变化根本就不是人所能知晓的。
而且柳宗元还批驳了伯阳父话语间的矛盾之处：前面说“源塞，国必亡。”水源堵塞了，国家就必然灭亡，这是说灭亡的原因在于天意。但紧接着就说“人乏财用，不亡何待？”，前面归咎于天，后面归咎于人，显得自相矛盾，情理不通。
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尤其是“人乏财用，不亡何待？”一句，更是说不通，难道说，西周的灭亡仅仅是因为缺乏财用吗？柳宗元认为，西周之所以会灭亡，是因为人事的多种原因，不只是因为缺乏财用，与山川更没有任何关系，将山川与西周灭亡联系在一起是错误的。
最后，文中可以看出柳宗元在哲学上所持的朴素唯物主义观点，驳斥国语，也是以这种朴素唯物主义来批判的……
如果需要原题，可以私信我们，会有老师处理……
备战，关于高考古文阅读的问题，我们明天接着谈……
