陈伯坛（1863~1938），字英畦，名文炜，榜名伯坛，广东新会外海（今广东江门市郊外海乡）人，是广东近代著名的四大名医之一（与之齐名的有赵鹤琴、黎庇留、陈月樵），也是岭南近代伤寒学派的鼻祖。
陈伯坛在开始行医时就告诫自己——“不为良相，则为良医”。他出生在一户并不富裕的人家。身为家中的长子，他自幼聪颖过人，刻苦好学，是家里的期望。
医教并馨，启人门径
年少时，陈伯坛跟随乡里先辈贡生陈维泰学六经，习阴阳五行、四诊八纲。因为师从先辈，陈伯坛年纪轻轻就博览经史，通晓《周易》，并且对医学有着浓厚的兴趣。后来，他不负家中所望，21岁时考中秀才，31岁在乡试考取第七名举人，被当时两广提督王鸣銮特选拔为第七名亚元。
然而，陈伯坛并不醉心于官场，其实早在他考中秀才之前，他便悄悄开始了悬壶济世之旅。
22岁的陈伯坛在广州正式开设医馆，开始挂牌行医。开馆以来，他秉承着“富者多取而不伤，贫者减免而受惠”的宗旨，对前来看病的人门诊只收二毫钱，有时碰到穷苦患者时还会免收诊费甚至赠药。因为医术精湛，他挽救了许多的疑难杂症患者，声名渐起，深受当地居民的爱戴。
在这场悬壶济世的旅途中，他并不仅仅是一名良医，还是一位良师。
1905年，两广总督岑春煊的母亲和儿子病重，幸好在陈伯坛的医治下都痊愈了。同年，岑春煊创办了两广陆军军医学堂（后称广东陆军军医学堂），礼聘陈伯坛任中医总教习及中医主任。但后因时局变化，军医学堂被迫停办，他在广州书街开办了“广州中医夜学馆”。当时，在白天，他替人治病除疾，到了晚上，就去学馆给学员授课，甚至有时还到广东省早期的中医学校——广东中医药专门院校授课。
伤寒读过，大剂济世
于行医，他是一名良医：于教书，他是一名良师。不同的岗位，不同的身份，而唯一不变的是陈伯坛对医学的热忱之心。
面对学生，陈伯坛是他们的老师；而在阅读张仲景的著作时，他便是一名勤勤恳恳的学生。
陈伯坛时常告诉自己“不为良相，则为良医”，于是总会把大部分的精力放在刻苦钻研医学上，甚至曾日夜不分地攻读古典书籍，尤其在读到张仲景的医学理论时，他的神情就极其的专注，还经常会抱着《伤寒杂病论》反反复复研读。对于自己的这一痴迷之举，他感叹道：“余读仲景书几乎揽卷死活过去”。
穷其一生，陈伯坛都在刻苦钻研张仲景的医学理论，但又不完全以之为归附。在行医方面，他更有自己独到的方法和见解。尤其在诊病用药时，他不认为药方剂量必须完全按照原有的标准。他往往用速效主治方对病人大胆下药，处方味数不多，药简效专，对加减掌握十分严谨，方剂分量应重则重。对有些病症，由于诊断精确，故以重剂投之，取效神速。这也便是他赫赫有名的大剂济世的故事，也因此美其名曰“陈大剂”。
▲陈伯坛的处方
在今天，陈伯坛是近代岭南伤寒派的鼻祖，这其中的故事定然是和张仲景紧密相关的。
他将毕生的精力都融注在中医学上，在他的悬壶济世之旅中，他在不断地学习并整理名录。直到逝世，他留下了一生中最宝贵的遗产——《读过伤寒论》、《读过金匮》、《麻痘蠡言》等著作。其中，《读过伤寒论》是现存民国时期岭南医籍中篇幅较大的几部医籍之一。
“不为良相，则为良医”，这位良医在岭南近代医学界上留下了浓墨重彩的一笔。
▲岭南名医壁中陈伯坛段石雕
