族在没有编修族谱前，历史记载方式主要是《经单簿》。有句传承俗话：“上《经单簿》的亲戚”，就是指这个含义。因此，《经单簿》也是吾族最早的家庭谱牒。
至程明之长子程万都张氏（桂花房族始迁祖）膝下九子：程朝举王氏、程朝选王氏、程朝钦张氏、程朝晋(字:应孝）张氏何氏、程朝识(字：发祥)张氏、程朝敬(字志忠)胡氏、程朝用(字永禄)余氏、程朝龙(字伯山、号永庹)王氏刘氏、程朝敏(字忠志、号永爵)殷氏王氏张氏九兄弟1648年做斋祭祀先祖，即：父亲程万都、祖程明、曾祖程钟灵做斋祭祀道场时，建造了《经单簿》。《经单簿》中全面记载了程钟灵之膝下八子：聪、明、智、慧、定、国、安、邦祖籍源流至程万都万历十年壬午年（公元1582年）从龙井塆（今青菜沟村）迁徙茅台镇大头坝（今桂花村）落业后，程万都于1646年拟定二十字辈。
从此吾族不管那个家庭当举办丧事，做斋祭祀时，主办家当事人都要建造一本经单簿。其中，转抄祖系源流和字辈排行是建造经单簿的主要内容之一，其次，对亡者的岀生地址、生辰年月、辈份排行、居住地的迁居情况、安葬地址、墓志碑文、祭祀礼规、祭祀的规模以及本宗九族等内容都要按序目录排列系统的记录在经单簿上，吾族这种独有的记载，在几百年前就已形成。
《经单簿》记载了吾族发展史上的一个家庭（家族）的祖系源流，迁徙情况，宗亲九族，繁衍生息的衍变过程。
几百年来，吾族不管那个支系、那个家庭，不论守祖还迁徙何处，不管那个家庭，当举办丧事、做斋祭祀道场时，主办家当事人都要建造一本《经单簿》。其中，转抄祖系源流记载和字辈排行是建造《经单簿》 的主要内容之一，其次，对亡者的岀生地址、生辰年月、辈份排行、居住地的迁居情况、安葬地址、墓地规模、墓志碑文、祭祀礼规、祭祀的规模以及本宗九族（五服图）等内容都要按序目录排列系统的记录在经单簿上。
建造的《经单簿》命名有：《慎宗追远》、《百世流芳》 、《畚祀》、《祀天报畚》等，根椐程洪崑编撰的桂花房《程氏族谱》、《仁怀县志》记栽：桂花房老《经单簿》（立雪堂宗派小引）、《八大房系总诗句》、《皇封八仙桥牌坊对联》、老族谱、老《经单簿》、《程氏族谱》、祖人墓志碑名，原根祖系源流记载清清楚楚。
根椐家谱委主任程宗成先生与河南二程支系《程氏族谱》主编、家谱委程永强先生提供的程占鳌于道光二十年庚子冬月六日编著的河南缑山谱程氏族谱《本氏归命·求世之图》接上程钟灵以上源头。填补了程钟灵以上源头230多年的一传承记载。
吾族近现代保存的经单簿有139部，分别存在各系各支房的一些家庭保存，其中保存年限最长的是1924年清未秀才程赐钦（字明安）建造的经单簿，在原老经单簿记载的祖系源流、字辈等内容基础上，增写了《程氏族立雪堂宗派小引》，从而更加完善了经单簿的记载内容。还有程朝举之长子程思胜雪石坝支系1928年的经单簿（现存程恩举处）以及程朝选支系中华嘴《经单簿》现存在仁怀程强处，程洪富提供于中华民国二十七年岁次戊寅寅斗炳建卯月朔日癸已迨至十四日丁未安位（公元1938年）程赐钦《经单簿》，补充完善了《立雪堂宗派小引》的内容；程耀华等兄第在做斋祭祀先祖道场时建造的《经单簿》，其内容则更加翔实全面，从而奠定了吾族以【立雪堂】为堂氏，【安定郡】为郡氏，【明道】为家风的基础。据悉，贵州遵义赤水河流域一带以及贵州、四川、云南等西南地区至迁徙全国各地至海外的钟灵系之八大房子孙都统一郡氏：安定郡，堂派：立雪堂，家风：明道家风。吾族以《经单簿》这种独有传承祖系源记载，在几百年前就形成了。它是吾族传统族规内容之一。它记载了吾族发展史上的一个家庭（家族）的祖系源流，迁徙情况，宗亲九族，繁衍生息的衍变过程。也是程明之长子程万都系之桂花房系（族）几百年来的历史记载、字辈完全统一的历史依据之一。
