上次我们了解了意义疗法的基本概念以及内容(意义疗法 | 活出生命的意义)。“意义”指的是逻辑一致性，追求意义就是在追求一种逻辑一致性。从普遍意义上来说，问生命的意义是什么，就是在问生命是否至少能够纳入某种逻辑上内在统一的模式；从世俗意义层面，可以理解为追求目的性。
由于人类认知的局限性，我们不能期望完全了解一个意义，因为意义处于超越人类理解能力的维度上，所以世俗意义更可能给我们一个答案。追去世俗意义的人坚信人必须创造自己的意义而不是寻找上帝或自然的意义，我们可以通过利他、创造性、享乐主义、自我实验、自我超越和生命周期等方式获得世俗的答案——专属于个人的答案。
因此，这次让我们继续把焦点放到世俗意义上，学习如何追求生命的目的性、提高创造与感受意义的能力。
一、如何让西西弗斯的生命变得有意义？
西西弗斯是古希腊神话中的人物，他原是科林斯的建立者和国王，甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
试想，如何让西西弗斯的生命变得有意义呢？
有人说：以把巨石推上山顶为目标，探索如何成功推上山顶；有人说：每次西西弗斯推巨石的时候，随着高度的增加，西西弗斯的头顶上会冒出“经验+1”的提示，告诉他这次的经历又增加了多少经验；有人说：可以假装在玩“无脑推巨石”的游戏，尝试用不同的姿势、部位推巨石，看看不同的方法推巨石的结果会是如何……显然，在这样的脑洞中，西西弗斯的劳作不再是“无效又无望的”，反而变成了“新奇又有趣的”冒险。
如果我们归纳一下这些方法，可以发现它们都强调一个关键词“目标”——设定一个目标，然而挑战它，于是生命变得有意义。
二、关注目的性的干预
上一篇文章中我们介绍了意义干预的几个模型，然而这些模型都具有一定的缺陷，例如“挂羊头卖狗肉”（说是做意义干预，实际上测量的是幸福感与生活质量）。因此今天让我们走在意义干预的潮流前线，介绍一种更加科学、实用的意义干预方法：关注目的性的干预。
上文我们提到了如何让西西弗斯的生命变得有意义：设定一个目标。同样的，这个方法也适用于所有凡人——设定一个目标，行动，然后感受。
关注目的性的意义干预提出了一个内部循环的理论模型：
①促进理解：形成针对生活的连贯的理解，人们能够明白他们是谁、这个世界是怎样的、他们是如何在这个世界生活；
②形成重要的终生目标，即目标性。
对应的，我们的干预目标是：
①形成对于自我与世界的理解，这有助于发展有意义并且有益的目标；
②参与到目的性的活动中，并且持续地被激励，通过追寻目标的过程修正对于意义性目标的理解；
③将目标和追求融入到对于自我与世界的理解中，并成为生活的主要主题。
怎么做呢？
首先我们需要提高对于自我、世界以及自我与世界关系的理解：了解自我的性格、爱好、优劣势，了解自己的世界观、周围环境的资源与特点，并了解在这个世界中独特的自我、了解环境与自我相互作用的过程与结果。所有的这些都让我们不断认识自我与世界，不断构建自我的意义。
然后我们需要投入到目标追求中。确定自己的目标并行动，在行动中成功或者失败，然后感受自己的情绪与想法，感受自己的价值与意义。
最后用行动的经验指导自己重新修正对于自我、世界的认识，形成更加准确、深刻的意义。
三、目标从哪里来
既然我们都知道了目标对于构建生命的意义的重要性，那么目标应当从哪里来呢？
对此，想要先反问各位：对于你而言，生活是什么？
有的人说：生活是一盘棋，只是你不知道这盘棋最终将是什么样子，甚至不知道你是否已经拿到了所有的棋子；有的人说：生活是一场扑克游戏；也有人说：生活就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种。
显然，对于不同的人而言，生活是不同的，生活的意义也是不同的。所罗门说：“生活的意义只有在我们的生活情境中才能找到，而不能诉诸生活以外的什么东西。”
因此，意义是基于语境的，人必须创造自己的意义而不是寻找上帝或自然的意义。
那么你的目标是什么呢？
文/古达
