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美是艺术的生命。山西民间绣花鞋垫产生于山西人丰厚的生活积淀和丰富的精神感悟中，是山西民间一种特定的社会生活化艺术，在纹样造型等方面均表现出美感，深受人们的喜爱；它经山西普通民众世代传承，记录了山西人社会、文化的发展状况。费孝通先生认为“文化包含三个层次：第一是器物层次，国家、社会用什么样的工具、器物来生产、生活。第二是组织层次，包含很多内容，比如政治组织、宗教组织、生产组织等等。第三是价值观念的层次，人怎么想，什么可以接受?什么不可以接受?各个社会的价值观念、行为选择标准不一样。三个层次不可分割，是构成文化的有机整体。”
山西民间绣花鞋垫作为历史的产物，潜藏了山西人的情感理想、审美趣味与信仰观念等意识形态，不知不觉中影响了人们的认知方式、行为准则、审美观念等各个方面，形成了山西人自己的社会风俗习惯及情感形态。通过民间绣花鞋垫这个特殊的文化艺术符号，我们可以感受到山西地区普通民众的生活环境、文化传统、风土习俗以及--些文明进化的过程，这是山西民间绣化鞋垫最大的社会认识价值。
人们通过对绣花鞋垫的制作过程与使用、流传情况，能增加人们对山西民间历史文化的了解，对山西文化生活、生产水平，对人与自然的关系进行认识。只有民族的才是世界的。从一定程度上讲，文化传统与某个地域的生产力水平有千丝万缕的关系，但它们之间并不是对等的。山西地区的经济虽然不是很发达，但他所拥有的民族文化意识与创作底蕴却很深厚。山西民间绣花鞋垫所展现的山西人的惊人的艺术创作水平与想象力，使我们见识了山西独特的历史人文风貌，这也是它的文化价值的最大体现。绣花鞋垫是山西人在生活中所无形之中凝结而成的一种集体无意识和有意识的融合，展现出山西人对某种事物普遍的心理行为与认知。
绣花鞋垫作为一种独具特色的山西民间服饰文化代表，是在山西人爱美本能的驱使下逐渐形成的,是山西人审美情趣化的产物，体现了山西人爱美的心理与需求及人体局部的形体美。在造型设计方面，充分运用形式美的法则，将花草鱼虫、吉祥动物与抽象符号进行不同的组合变形，构成不同纹样及寓意的鞋垫样式，使绣花鞋垫极具装饰美感，体现了山西人的聪明才智及对生活的热爱。
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