再赴国博，发现原来收费的甘肃文化菁华展免---免费了——，再次浏览，补上几张上次遗漏的内容。
《仪礼》木简
西汉
1959年武威磨咀子汉墓出土
甘肃省博物馆藏
共出土469枚简（其他日忌、杂占简计11枚），共计27298字。除少数竹简外，绝大部分是松木制成，用汉隶书写。此简是目前所见儒家《仪礼》最早、最完整的写本，在版本校勘学上具有极高的价值，被誉为“天下第一简”。
此简用汉隶书写，笔势流畅，工整秀丽，是汉代墨写隶书的上品。简上隶书结体扁平，字距宽阔，疏密相间，极富节奏韵律，呈现出一种空远的意境之美。
“白马作”毛笔
西汉
武威磨咀子汉墓出土
甘肃省博物馆藏
竹制笔杆，浅褐色，端直均匀，中空，用以放置笔头。笔杆中下部阴刻“白马作”三字，这是秦汉时期手工业“物勒工名”的传统，“白马”当为工匠名。此笔与汉代的一尺长度相差无几，与东汉王充《论衡》中所谓的“一尺之笔”相吻合。此笔笔尾削尖，便于书写者停笔插入发髻，出土时在墓主头部左侧，说明墓主可能是一位从事文书工作的官员，也印证了汉代官员有“簪笔”的习俗。此笔是迄今所见汉代毛笔中保存最完整的一支，被认为是汉代毛笔的代表作。
《相利善剑》简
西汉
1974年居延甲渠侯官遗址出土
甘肃省简牍博物馆
汉末鉴别刀剑优劣的宝典。
医方简
西汉
武威旱滩坡出土
甘肃省博物馆
《康居王使者册》简
汉元帝永光五年
1990年敦煌悬泉置遗址出土
甘肃省简牍博物馆
此简共七枚，前四简记述康居国使者杨伯刀等来贡献骆驼，在酒泉遭遇太守及属下对估价不公而申诉到朝廷的事。
《传驿马名籍》简等
西汉
敦煌悬泉置遗址出土
甘肃省简牍博物馆
迎天马简
汉昭帝元平元年
敦煌悬泉置遗址出土
甘肃省简牍博物馆
汉使者到敦煌迎大宛“天马”的记录。
模印骑马武士图墓砖
唐代
彩绘天马图壁画砖
西晋
2000年敦煌佛爷庙湾魏晋墓群出土
敦煌市博物馆藏
墓室壁画砖。砖面上白色涂底，勾勒红色边框，彩绘一匹奔驰的天马形象。天马马颈鬃披垂，身有圆斑，前肩、后胯处均生翼，其前肩双翼向上挺出，四蹄疾奔，迅疾无比。
刻绘翼马图壁画砖
西晋
2001年敦煌佛爷庙湾魏晋墓群出土
敦煌市博物馆藏
砖面浮雕刻出红色边框，边框内浮雕图案。凹进部分墨色饰底，翼马图为白色底，后以黄色彩绘，墨线勾勒。颈鬃向上耸立，身绘圆斑，前肩双翼向上挺出，胸前有凸起云状物，疾奔前行。
彩绘牵马猎犬图壁画砖
魏晋
高台县骆驼城南魏晋壁画墓群出土
高台县博物馆藏
墓室壁画砖。以朱红色勾勒边框，图绘家丁备马出行的场景。图中一男子牵体型巨大、健硕的马，后跟一条黑色细猎犬。马鞍、猎犬皆已备好，只待主人起身跨马，一同去打猎。画者用富有弹性的圆弧线，寥寥数笔即勾勒出骏马高大健硕的形象，展现了笔墨线条的丰富表现力。整幅画作用笔酣畅淋漓，信手勾勒，一挥而就，显示出自由张扬、活泼生动的气韵。
王令猥石造像碑
北周建德二年
张家川回族自治县出土
碑首为四龙蟠交式，阳阴两面各开一龛，内雕单身座佛。碑阳中部开一帐形龛，内雕一佛二菩萨，下部开四个小方，分别雕刻两个狮子和两个御奴，下部为造像题记，碑阴上部开一龛，内雕一佛二菩萨，下为供养人，碑右侧树形龛内雕交脚弥勒一尊，左侧为说法图。此碑上承北魏晚期“秀骨清相”风格，下启隋唐丰满圆润的艺术风格，为北周纪年造像碑中的上乘之作
石雕菩萨头像
唐代
炳灵寺石窟出土
炳灵寺文物保护研究所藏
菩萨双眉细长弯曲，双眼似微闭入神，鼻尖残失，唇角上挑略含笑意，面型圆润丰腴，耳垂狭长。头发分两段向上束起后又在顶部结高髻，云鬓高耸，典雅娴静，尽显唐代菩萨温婉柔美的女性特征。
泥塑菩萨头像
宋代
麦积山石窟出土
麦积山石窟艺术研究所藏
鎏金一佛二菩萨铜造像
唐代
1998年镇原县新集乡崾岘村出土
镇原县博物馆藏
一佛二菩萨，中间为阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，合称为“西方三圣”。佛为高肉髻，面形丰圆，眉目清俊，两耳下垂，身着袒右肩袈裟，左手平伸，手心向上置于膝上，右臂高举做说法状，结跏趺坐在束腰莲花须弥座上左侧观世音菩萨菩萨头戴高宝冠，面目圆润，体态丰腴，颈饰项圈，胸前挂有璎珞，腕戴钏环，下着紧身裙，左手提净瓶，右手持拂尘，跣足立于莲枝座上。右侧菩萨同左式，左手拿拂尘，右手持法器无法辨识。佛座前还有两护法神，面目狰狞，姿态各异。从造像风格来看，此佛造像已脱离了魏晋南北朝时期的“秀骨清像”，出现了盛唐健康丰满、雍容华贵的风貌。造像整体比例合度，形态自然。造像铸造精细，鎏金精良，反映了唐代造像艺术的高超。
石雕佛传故事碑（复制品）
北魏
麦积山石窟第133窟10号造像
麦积山石窟艺术研究所藏
佛传故事碑，全碑分上中下三段，分为十四个小方格，雕出一百余位身份不同的人物形象上段中间为尖棚圆拱龛，二佛并坐，左侧上层为树下思维菩萨、阿育王施土，下层为释迦涅槃像；右侧为断发出家场面，释迦前有五人围观，也有人认为此图是太子在深山为阿若侨陈如等说法。中段中间方格内为盝顶帷幕龛，龛内雕交脚菩萨，右手作说法状，二菩萨侍立两侧。左侧上层为乘象入胎，下层为降服外道；右侧上层为树下诞生、步步生莲和九龙灌顶，下层为燃灯佛授记（买花供佛与布发掩泥）。下段中间一尖楣圆拱龛，龛内雕一佛二菩萨，佛结跏趺坐。左上层为文殊问疾，右上侧为鹿野苑初转法轮；下层两侧分别为挑檐屋形龛，内雕四天王和双狮。
彩绘舍利石函
北周
20世纪60-70年代泾川县南石窟寺院内
泾川县博物馆藏
《大般涅槃经》卷第二十八
唐代
移交
甘肃省博物馆藏
《大般涅槃经》，简称《涅槃经》，共计四十卷，北凉昙无谶译。原经一般认为是在公元三至四世纪之间（或说二至三世纪）产生于克什米尔地区。主要阐述佛身常住、一切众生悉有佛性、阐提成佛以及涅槃、常乐我净等大乘佛性思想，强调佛性的永恒性和众生成佛的普遍性。传入中国后影响甚大，南北朝时期出现了许多专门研习此经的涅槃师，形成涅槃学派。
