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惟道是从
01
作品简介
印文：惟道是从
作者：早飞
材料：寿山石
尺寸：20×20毫米
这枚白文印在刻制时没有过多地对笔划进行修饰，使得文字的线条呈现出崩裂剥蚀的感觉，细细观摩倒别有一番趣味。但是笔划的粗细匀称与平直方面仍有欠缺。
02
诵读经典
道德经 第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉！以此。
【注释】
孔德之容：大德的模样。
惟道是从：惟有跟随着道而变化。
（注：注释引自伊丽娜注释的《老子诵读本》，中华书局出版）
亦仙读老子第21章 来自篆刻学堂 00:00 01:11
03
品味经典
首句“孔德之容，惟道是从”，将“道”与“德”的关系作了具体的界定：即在两者关系中，“道”与“德”是主从关系，即使是大德，也须依从于道。在道家学说中，用“道德”一词，涵盖了“形上”和“形下”两个方面的问题，它们不是平行的关系，而是形上的“道”主宰、生成形下的“德”；道，也需要通过德得以显现。严灵峰在《老子研究》中说：“德就是道的形式，道就是德的内容；两者是互相依存的。若是没有道，便不会有德的功用；没有德，也不能显现道的力量。”道家发现“道”的存在，然而“道”是什么，却又是难以说清的问题。所以老子在本章中说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
（以上引自汤漳平、王朝华的《老子》）
早飞摄
04
说文解字
道：所行道也，从辶从首。一达谓之道。
——许慎《说文解字》
按照许慎的说法，道就是人所走的路，这是道的本义。我们看上图古文字中的“道”字，就是在一个十字路口有一个首。首就是头，古文“道”字中的这个头上还有三根毛发，十分形象。这个字里就用首来代表人，所以整个字合起来的意思就是一个人走在路上。
鲁迅说世上本没有路，走的人多了也就成了路。为什么会有那么多的人要走在同一个地方，乃至走出一条路来呢？这是因为大家有共同的目标，而人们要达成这一共同的目标就必须顺着同一条道坚持不懈地走下去。如果有人非要不信邪，走着走着，他离开了这个道，那他肯定离那个大家共同的目标也会越来越远。所以道其实又成了人们实现目标的方法与路径。如果有人背离了这样的方法与路径，一定要与众人背道而驰，那么在胜利的终点肯定是见不到他的身影的。
事物的发展变化也是有规律的，这个规律就是事物发展的道。世间万事万物，错综复杂，变化无穷，但是万变不离其宗，这个宗就是道。先生们总是教育我们要读书明理，明的就是事物本身所蕴含的道理。对于一个明事理，讲道理的人来说，无论多么错综复杂的事情，他都能洞若观火，一针见血，三言两语便能把事理说得明明白白。这样能讲道理之人才能以理所人，因为他掌握了事物内在之道，那就是事物的本质与规律。
05
名印鉴赏
是一方战国时代的铜印，纵14.5毫米，横14毫米。现收藏于朵云轩。印文内容下期公布，敬请期待！
（上期答案：高欧）
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