公冶长书院，传为孔子弟子公冶长读书处，座落在安丘县城西南30.5公里的书院山前坡，向南不远为庵上镇孟家旺村（今石埠子镇孟家旺村）。山上旧有公冶长祠和青云寺，素以环境幽静、风景秀丽而闻名遐迩，早在明代就以“青云作院”被列为安丘八景之一。建国初期，祠、寺俱废，仅存明、清碑碣四通和高大银杏树两株。1988年县政府为加强文物保护，拨款重建公冶长祠，使书院景色重放光彩，前往游览的国内外各界人士络绎不绝。今对书院的历史略作介绍，望广大读者补充修正。
一、公冶长其人
众所周知，公冶长是春秋时着名思想家、教育家孔子的得意门生。《史记·仲尼弟子列传》载：“公冶长，齐人，字子长。孔子日：‘长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也’。以其子妻之。”可见公冶长曾蒙冤入狱，孔子为他辩解，并招为女婿。《孔子家语》称公冶长为鲁人，“为人能忍耻"。其他方面尚未查到更多的记载。世代相传公冶长能通鸟语，自古以来在民间影响深远，特别是八十年代着各曲艺家刘兰芳在长篇评书《杨家将》中引用了这个故事，使这一美谈几乎达到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。
二、书院溯源
如上所述，史籍对公冶长的记载甚少。至于他何时曾在书院读书治学，已难考稽。但历代相传如此，必有所据：推本溯源，应与此处距公冶长故里较近有关。晋代张华曰：“公冶长墓在城阳姑幕城东南五里所，墓极高。”姑幕故城在今安丘县石埠子村，其东南不远，即诸城市马庄乡公冶长村北，迄今犹有公冶长墓，为诸城市重点文物保护单位之一。据清乾隆《诸城县志》记载，墓侧曾有公冶长祠，规模颇大。公冶长村至今仍有公冶氏后裔居住，诸城市博物馆藏有公冶氏族谱，就是从该村征集到的。古人死后一般归葬故土，此处即为公冶长故里当无疑问，而安丘书院山距此仅十几公里。当年公冶长面对礼崩乐坏的动乱局面，很有可能就近隐居山林，专心治学而不仕禄。其后裔也可能有继承祖业者，使公冶长书院延续很长一个时期。至于书院的建筑规模，实物不存，史籍未载，凭今日之猜度，大概不过茅舍几间而已。
三、公冶长祠今昔
后人崇尚先贤，在书院山建立公冶长祠，其始建年代及规模亦难详考。据常理推断，始建年代的上限不过汉代。因为孔子在世时是不怎么得意的，他的弟子自然也不会受到推崇。秦始皇焚书坑儒，对儒学更是致命的打击。直到汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家思想才开始在社会上古据统治地位。此后为弘扬儒学、纪念先贤而立祠，也就上合君心，下合民意了。
公冶祠
公冶长祠岁久渐圮，历代曾多次重建和维修。现见于记载的有三次。笫一次在明成化十三年(1477年)，知县陈文伟重建。据明万历《安丘县志·艺文考》中陈文伟《公冶长书院记》载，这次重建是他的前任谢缜已备足物料，未及开工而调任外地，陈文伟于成化十一年接任安丘知县，“成化丁酉前二月壬申，因公务往沂水，道经其地，驻马止宿，往寻其迹，至则四壁俱废，一址独存，遂计匠作工役，不日告成，谢君之心为不负矣。”第二次在清康熙十五年(1676年)，由县令胡端出资维修。当时所立《重修公冶子长祠堂记》石碑，迄今犹存。碑文称邑侯胡端于丙辰之春，到书院山祭祠揽胜，怅庙貌之萧条，慨然叹曰：‘兴废举坠，守土者之责也……’于是捐养廉之资以襄榱(cuì，椽子)甓(pì砖)之用，鸠工庀(pī，俱备)材，不踰月而轮奂粲(càn，明亮)然”。第三次在清道光七年(1827年)，辛天池、李政铎主持维修。此事见于道光九年(1829年)立的重修青云寺石碑。碑文《重修庙碑记》曰：“丁亥之春，辛君天池与李君政铎等游公冶子祠，慨其荒凉，毅然以修复为己任，乃纠邑之绅士敛财鸠工，不辞劳费。丹楹刻桷(jue，方形椽子)，中外修整。”辛、李生平不详。
值得一提的是书院山现存碑碣除上述两通外，还有另外两通。其一为明万历三十五年(1607年)知县孙振基所立，碑文为“先贤公冶子长读书处"。当时可能也有维修活动，但未见记载，仅存此碑。其二为清道光二十九年(1849)青云寺主持僧人真斋所立。据碑文《重修书院山青云寺记》称，“上岁有公冶继诜(shēn众多)者来自诸城，口称公冶夫子后裔……意欲图占此山以肥己"，安丘诸绅士讼之于官，结果官府“仍判归诸绅士管理，不许他人干预，自是而继诜觊觎之念遂息”。官府判语另刻一石嵌于壁间，今已不存。
1989年，县人民政府拨款5万余元，新建公冶长祠正厅5间，碑亭、碑楼各两座，以及过道、影壁、院墙等，并安排专人负责管理。重修后的书院面貌焕然一新，使许多观光者心旷神怡，留连忘返。
四、青云寺及其庙会
青云寺在公冶长祠西侧，其始建年代及规模亦不可考。据前引明万历《安丘县志》中陈文伟《公冶长书院记》载，书院山前“有古梵刹”，可见明成化年间青云寺就已存在。佛教传入中国始于东汉，盛于隋唐，据此推断，青云寺的始建年代当晚于公冶长祠。
据现存碑文记载，青云寺在清道光年间曾两度维修。第一次在道光九年(1829年)，僧人学管主持。《重修庙碑记》云：“僧人有学管者，年逾七十，且足病不能行，竟慨然任其事，募化不足，佐以私财，高闬(hàn，里门)闳(hòng，外门)，厚垣墙，山门阶戺(shi台阶两旁之斜石)增其旧制，焕然一新，与公冶祠东西相辉映焉。”笫二次在道光二十九年(1849年)，由学管之徒真斋主持。《重修书院山青云寺记》云：“今僧人真斋，既重修庙宇，并欲立石志其颠末，以垂永久，因嘱余记之。”由此可见，青云寺在清末规模颇大。民国时期，青云寺一度改为学校，后渐倾废。建国后在青云寺旧址上新建护林房数间，由孟家旺村负责管理。
青云寺旧址前，至今尚存两株高大繁茂的银杏树，亭亭如盖，老而不衰。或传两树为公冶长手植，恐不确。估计可能为青云寺初创时期的僧人所栽，历史亦相当久远。八十年代在两树周围设置了铁栏杆，加强了对银杏树的保护。
青云寺庙会
青云寺庙会
公冶长书院处于群山环抱之中，树稳风不呜，泉安流不响，又有祠、寺点缀其间，自古为游览胜地。我国古代每逢春秋社日，乡村农民为了祈祷丰收或庆贺已经取得的丰收，往往自发举行各种庆典，并就近游览名胜古迹。民间这种春祈秋报的娱乐活动又多与宗教信仰联系在一起，逐步在各地形成了很多“庙会”。不知从何时起，每年古历四月初八为书院山青云寺庙会，约定俗成，迄今犹然。是日附近乡民云集于此，观赏风光，思念先贤，近几年又增添了物资交流和文艺演出活动，庙会上百货陈列，买卖兴旺，载歌载舞，盛况空前。今日的公冶长书院已成为潍坊市千里旅游线上的一颗明珠，在社会主义精神文明建设中放射着绚丽的光彩。
文字摘自于《安丘文史资料 第8辑》
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