《唐诗三百首》是清朝乾隆年间的孙洙编写，这位蘅塘退士有感于《千家诗》的繁杂、良莠不齐，便发誓编写一本既能代表中国诗歌水平又能被普遍接受的诗歌汇编。唐诗为中国诗歌高峰，鲁迅先生感慨道“好诗已被唐人作完！”，孙洙就从浩如烟海的唐诗里精选了三百余首，别小看这三百余首选诗，它们包罗唐诗万象，风格题材面面俱到，如今这本《唐诗三百首》在汉文化圈里是最普及的读物。
万事开头难，起始之诗须从各方面最能代表唐诗气象，唐诗作者群星璀璨，从何人之诗起始呢？中国人“知人论事”的思想根深蒂固，李白诗虽想象奇诡，行笔气吞山河，但此人桀骜狂放，不适合作首；杜甫、王维等诗作也不能担此大任，开元年间名相张九龄的诗气势磅礴，他又是“开元盛世”期间的王朝实权掌控者，他的人和诗最能代表大唐气象，蘅塘退士孙洙把他的《感遇.其一》列为《唐诗三百首》开端。
感遇·其一
[ 唐·张九龄 ]
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
这是一首五言诗，并不是五律，因为律诗颈联要求严格对仗。此诗虽未按律诗要求在颈联对仗，首句却以对仗而出，“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”工整大气，涵盖春秋，春有兰叶盛繁，秋有桂花洁润，张九龄开句就把最繁的叶、最洁的花并举，有大气咄咄逼人之势。此诗是张九龄被贬时所作，被贬谪还能有如此广阔胸襟，这也是他被孙洙欣赏的原因之一。
“欣欣此生意，自尔为佳节。”此句更是张九龄旷达胸襟的直白，兰桂欣欣此生，各自完美地盛放了自己的生命，托物言志，作者也深信自己必有欣欣的“佳节”，生命总有怒放的时刻！诗人虽当下时运较为晦暗，但丝毫也没影他心性的光明，“自尔”二字点明了诗人在艰难困苦时不媚外的坚贞气节，中国古代读书人内求于心的伟大力量，是任何外界险恶环境所压不垮的。
“谁知林栖者，闻风坐相悦。”此句的断转在形式上干净利落，由“谁知”二字将诗句由物过度到人，干净利落的断转外诗意却藕断丝连，无官一身轻的张九龄无疑就是“林栖者”，兰叶春之葳蕤、桂华秋之皎洁只有林栖者才能闻风相悦。若把“林栖者”解释为另外的山间隐者，与诗意前后不衔接，诗歌的“起承转合”里，山间林栖者不能完成诗意的“转”，而只有作者本身才能担当此任。
未句见心见性！诗人高洁的人格如明镜照人般清晰可视，兰桂之美都是本性使然，并不是搏得美人一折兰叶才葳蕤、桂花才皎洁，诗人以此喻指自己心性光明，所有的担当、努力仅是自己光明心性的引导才这样做的，并不是搏得谁谁、某某的欢喜。在温文尔雅的咏物之后此句显得不激不昂，但有金刚断石之感！
张九龄还是梅岭古道的重修者，被贬之后他并没有闲赋在家，而是带领粤赣人民重修了梅岭古道。此道是秦时所开，在当时是嶺南通住长安的唯一通道，它蜿蜒在粤赣边境的崇山峻岭之中，由于年久失修，杂草漫路驿站坍塌，重修后长安皇宫里的人才得以在盛夏品尝南粤特产荔枝。
张九龄千辛万苦重修梅岭古道只为妃子一笑吗？“草木有本心，何求美人折”张丞相本心是儒家“为万世开太平之心”，是为“生民立命之心”！
此人此诗虽简短却是大唐盛象的扛鼎之作！是写照儒家光明心性之作！非此诗不能开端《唐诗三百首》也！
