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小编说说花溪式服饰吧，花溪式服饰流行于贵州的贵阳市郊及修文、安龙、镇宁、兴仁、贞丰等县市。女装上衣为前短后长的贯头衣，俗称“旗帜服”,花饰多，佩花披带。另一种通身素净，衣长及胫，系头带、包帕。其发式为绾顶髻及编发盘头；也有的自髻后向前斜插一排银簪(10来根),并饰银花；还有的横插一根扁形骨簪。男子盛装时着长衫，系花围腰及饰花披带。再谈谈南丹式，南丹式服饰上为贯头衣，下着百褶裙，系围腰，打白土布绑腿。挑绣与蜡染兼用。此式服装风格粗犷质朴，与当地瑶族女装相似。青年妇女梳髻于额顶，佩戴项圈、手镯。
花溪式和南丹式的苗族女装，其中的“旗帜服”是属前短后长的贯头衣类型。领口一开在左，一开在右，领外翻后，两白道相交于胸前，背后似两面旗帜环肩，前后衣片不缝合，两袖口仅和衣肩上部连缀。花溪式的贯头衣，主要流行于贵州省的贵阳市郊、修文以及镇宁、安龙、贞丰、兴仁等县的部分地区，而以贵阳花溪等地较为集中。贵阳、修文等县市女装，上衣较短，纹饰多，并佩花披带。安龙、贞丰、兴仁等县女装，衣长至胫，通身素净无纹饰，无披带佩饰。南丹式的贯头衣有便装、盛装之分。其盛装是满身花纹图案，挑绣和蜡染兼用，多为几何图案及人、马纹饰；便装纹饰少，仅在背部有蜡染纹饰。花溪式、南丹式的贯头衣，前者清雅、古朴；后者粗扩质朴。其配饰、纹饰亦有差异。
旗帜服的由来如何，小编在镇宁安龙等县调查时，听苗族方作青老人讲述了一段“旗帜服”的故事。很久以前，有两兄弟，自幼丧父，随母长大，后来被官府抓去当兵，留下老母无依无靠，日夜苦苦思念儿子，积愁成疾，衣食无着落，只有四处讨饭度日。这样的日子过了一天又一天。
有一天，官府的大队兵马路过家乡，当乞丐的老母在路旁哭诉：“人人都得好，之我是叫化(乞丐),生儿有两个，官府抓走了，至今是死是活不知道，只剩我老母一人，东西南北去乞讨。”一个大官问：“您大儿何时被抓走？小儿何时被绑去？”老母答：“大儿那年是21岁，小儿当时是17岁，哥哥头年被抓走，弟弟次年被绑去。”大官听罢，立即下轿，仔细端祥，啊！原来是自己的老母亲，急步走到老母跟前跪下，说：“母亲，您受苦了，当儿的不孝，对不起您老人家。”老母惊喜中说道：“我的儿呀，为娘的总算找到你了，我总算有了依靠了。”母子相见，悲喜交集。
大官立即下令左右护将，撕下两面战旗，戳一个洞，穿在老母身上，扯下轿帘给老母当围裙戴，撕开雨伞给老母系在腰间。从此，这种穿着就成了当地苗族妇女的传统服装，并给它取了个名字叫“旗帜服”。传说故事，仅是传说而已。实际上旗帜服可能是从贯头衣演变而来的。贯头衣亦非从苗族开始，它是多个民族很早时兴的一种古老服装，据元(公元1271一1368年)、明(公元1368一1644年)以来多种史志记载，彝族早期妇女上穿贯头衣、下着裙，“衣无开襟，服之自首笼下”，“女衣不开领，缘中一孔，从头而下之”。此种服饰在云南省楚雄、禄劝、红河、文山、麻栗坡等市县，以及广西壮族自治区的那坡等县彝族中现仍可见到。而“旗帜服”却是苗族的古装，是从苗族开始兴起的。
讲一讲惠水式，惠水式服饰流行于贵州的惠水、龙里。贵阳高坡和贵定、罗甸、长顺、平塘等县市。妇女上装多为交领短衣，有长短宽窄之袖，饰背牌，下装着细褶青色中裙。贵定的云务地区妇女已易裙为裤。该式的苗族妇女头饰有圆盘形、橄榄形等，惠水的摆榜，平塘的西关等地的苗族妇女则用银饰品、海贝作头饰。
该式的贵阳市郊区青岩乡苗族女装为内穿有领的对襟衣，外套红、蓝、绿等色对襟衣，系围腰、围裙。其围裙上下沿，是以红为主的红、蓝、绿三色图案。有的除在前面有围裙外，后面还有一块无花围裙。前围裙上端系蜡染长条布带，蜡染布带图案特别显眼，带之上端系一小结，乍一看，似一女孩，有头有衣有裙非常别致。这是俗称红毡苗服饰的一种特殊装饰。头饰为黑布缠头，布长8至10丈。
包帕前后交叉缠绕，在头上端形成明显的大十字，称为大叉头帕型，其头帕缠完后，形成头的前后突起(前高后平),头之后平，末端有头发向下垂吊。两耳挂3寸长的银钩，有的还挂有与银钩并列的银灯笼耳环。下装为裤，穿布凉鞋或布鞋。安清式服饰流行于贵州的安顺、清镇、平坝、长顺等县的部分地区。女装为大领对襟衣，衽边、衣袖、后背、下摆均有纹饰。下着细褶裙，裙沿有白条布，稍上方绣一道横向花纹。系绣满图案的围腰，裹绑腿，戴头帕式帽子。
男子在节日时身着蓝布长衫，系腰带，戴项圈。女子银饰有项圈、银锁等安顺妇女的着装。上衣前后摆另接多层花衣脚。其层次以多为美。系短围腰，着裙，裙长至膝，缠绣花帕，裹挑花绑腿。穿绣花鞋。小编认为宁安式服饰主要流行于贵州的镇宁、紫云、安顺等县市的部分地区。妇女上装为深色右偏襟短衣。腰窄摆宽，呈扇形，衽边、摆沿饰花边，袖腕绣有多节彩布图案。下装为多褶蜡染长褶，前系围腰，后垂花腰带。现在一般多着便装，上为大襟短衣，系胸兜，下着长裤。
参考资料《中国服饰》
