常常有外地朋友问：成都有纪念诸葛亮的武侯祠，怎么没有诸葛亮的旧居啊？今天终于找到了！诸葛亮曾在双流修建宅邸，后人名之曰“葛陌”，据史料《三国志》记载，刘备在牧马山籍田牧马，丞相孔明在牧马山屯兵练兵，并在此附近的封地居住，历史档案中的“牧马川、葛陌”就是蜀汉时期现在的双流留下的遗迹。现在，双流区政府就在双流空港中央花园修建了诸葛故居，以此来怀念诸葛亮曾居住在双流的风云岁月。
诸葛故居主要包含汉代风格纯木结构古建筑物和其他建筑物，总占地面积3509.7平方米，南面广场面积616平方米，矗立着代表诸葛亮地位的子母汉阙；后为诸葛故居主体建筑物，院内面积1971平方米，分为前院和后院，中间为走廊；院外西侧有水塘和水上建筑物水榭西北角为凉亭，地面大面积为红砂石铺装地面。诸葛故居虽然没有完全开放，但是去参观的观众仍然络绎不绝，尤其网红和拍古装的美女很多。
#成都头条#
大小便是人体自然的生理需求，然而古代行军一次就动辄上万人，若所有人都随地便溺，不但会暴露军队的踪迹，甚至会造成扎营处臭气熏天的窘境，究竟古时候打仗时都怎么处理士兵的粪便呢？
如厕这件事对历朝历代的指挥官而言，都是军事机密级别的大事，因为古代行军一次就动辄上万人，如果没有好好处理大家的排泄物，第一很容易会暴露军队的踪迹，而且敌军还能从排泄物的数量、状态，来判断我方的兵力与粮草状况，进而做出针对性的决策。
第二则是如果随地便溺，想拉哪就拉哪，就会破坏原本行军的队形，还很容易出现逃兵；第三如果排泄物堆积过多，就容易滋生细菌、引发疾病；第四就是排泄物不但会污染水源，还会破坏耕地，到时候就算打胜仗、抢下土地，这块土地既不能种植，水也不能喝、不能用，不就等于白抢一块没有价值的地。
因此大部分的军队指挥官都很重视如厕，比如《三国志‧诸葛亮传》就提到诸葛亮出征的时候，「所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨」，也就是说他对于营寨、野战厨房、厕所、围篱、防御工事等，皆有一定的要求与规范；另外还有名将会把士兵如厕一事写进兵书，像是大唐名将卫国公李靖所写的《卫公兵法》就明确写到，「诸兵士每下营讫，先会两队共掘一厕」，每当大军驻扎完后，再以2队为单位挖一个临时厕所。
从上述记载中可以发现，只有在军队扎营后才允许如厕，如果在行军过程中有便意，除了忍耐以外没有其他办法，以防止有逃兵产生；但若是真的忍不住了，在戚继光的《练兵实纪》提到一招「防解手」，可以找队伍里的同伴陪同监督，一旦解决完就必须立刻赶上队伍，若大部队行出3里仍未归队，就只能以军法处理。#头条中国史#
古代大将的武艺能打几个小兵，真能如砍瓜切菜般容易吗？
演义与武侠小说中，大将杀小兵，当然易如反掌，就像大人打小孩一样轻松。但在真实历史中的战场上，那显然是不现实的事！
因为敌兵也会武艺，同样是刀矛锤斧、弓弩铠甲俱全，训练过的战士。
根据戚继光《练兵实纪》描述，可得出以下结论：
古代一位将军，若以一人之力，能敌二三人，已经是武艺娴熟的勇将。
若能敌五六人，已近极限，这就是属于猛将了。
世上罕有能在战场上“以一当十”的武林高手。更是绝不可能有人能以一人之力，单挑十个以上敌兵，哪怕他是绝世猛将，也是绝不可能的。
(而“以一当十”之意，本就是来源于生活又高于生活的语言艺术形容词。）
当然，有人肯定就坚决不信了。
然后就会驳斥说：
“胡扯什么，大将只能打三五个小兵，有没有搞错？”
那么，下面来看一看戚继光的两段原话：
一：
关于将军武艺娴熟重要性的论述。
将军者，将(领）军于前，使无技艺在身，安得当前不惧？且身当前行，恃我之技，可当二三人，左右勇健密密相随，人人胆壮，惟看将军气色。
——语见《练兵实纪》卷九·练将·第二十，习武艺。
从这段话看，武艺能当敌二三人的将军，已是能获得戚继光所称赞的勇将了。
二：
将军与士卒的关系重要性。
将者，腹心也；士卒者，手足也。将诚勇，以力相敌，不过数人，极矣。数十万之众，非一人可当，必赖士卒，誓同生死，奋勇当锋。兵法：“视卒如婴儿，故可与之赴深谿。”
——语见《练兵实纪》卷九·练将·第二十二·爱士卒。
由上，戚继光在论述将军之勇，以一人之力最多也只能当敌数人时，为何要加重语气，强调了“极矣”二字？
当其时，武艺门派、套路遍地开花，花刀花枪之法在军中已广为流传。又加上《三国》《水浒》等小说白话本盛行于世，更是常有人以讹传讹，认为世上有武林高手、有武艺绝招妙技可以一当十、以一当百。
由此，明军营中花招泛滥，多有军士不扎扎实实的磨练一刀一枪的真打实杀之技，反而去钻研那些华而不实的花把式。
这些现象，已经严重侵蚀损害了明军的单兵战斗能力。
所以，戚将军特别强调了：“将军虽勇，以一人之力亦最多不过敌数人，极矣。”
这句话，对于那些宣扬神功绝技的武艺神棍们、无疑是狠狠地当头一击！
说到这儿，肯定有人要引用史书所记载的猛将们来反驳了。
诸如西楚霸王项羽能以一人之力杀数百人，还有五胡乱华时代武悼天王、五代李存孝等等传奇色彩满满的猛士，无一不是能以一当百的人物。
这事又怎么解释？
就只要先明确以下二点，然后就仁者见仁智者见智了。
(1)
史书确实记载了一些猛将能在战斗中以一当百。
但是我们在惊叹这些大将们以一当百时的勇猛时，同样不要忽视了古代的军制制度。
恰如戚继光所言：凡是大将出阵，必定是左右亲兵卫士勇健、密密相随。
而只凭大将一人之力，那是决不可能以一当百的。
如果武艺绝伦的大将失去了左右卫士，那会发生什么？
这事，还是《三国志》记载的最为可信。当武艺可比赵子龙的大将姜维身陷乱兵之中，左右卫士皆亡后，姜维格杀五六人，也力尽身亡了。但这已经是罕见之勇了！
如果认为姜维还称不上猛将，那么被誉为”恶来重生”的典韦算猛将吗？
且看三国第一猛将典韦是怎样阵亡的：
张绣降而复叛，夜袭曹营，典韦率兵堵住辕门，掩护曹操撤退。叛兵猛攻辕门，典韦所部死战不退。叛兵从他处越栅而入，围住典韦部。此时，典韦部激战之后，还有十余人，继续死战。
不久，十余人又阵亡，只余典韦一人，然后失去了左右亲兵的典韦，“身被数十创短兵接战、复前突贼，杀数人、创重发、瞋目大骂而死。”
演义中典韦一人单挑叛军，那是完全胡扯。
正史是：率部断后死战，当部众全体阵亡后，有盖世勇力的猛将典韦，也只能是杀数人，创重而死。
所以戚继光说，再勇猛的将军以一己之力，也只能当敌数人已属极限。这才叫：实事求是！
(2）
当戚继光关于武艺的说法、与史官们在人物列传中的描述发生冲突时，我们该相信谁呢？
是应该相信本身就是武艺宗师级大家、又身经百战的戚将军作出的实践总经呢？
还是不信戚继光，只相信从未参加过实战、或者没怎么练过武艺、甚至对武艺一无所知的纯文人史官们的春秋笔法？
又或者谁也不信，只信武侠小说与演义？
那么究竟该信谁，想必极大多数人已经可以作出判断了。
古代猛将们的的兵器有多重，究竟有没有八十斤或一百多斤的锤斧与刀戟？
答案是:没有！
可以肯定的说，真实历史上，凡能用于上阵打仗的冷兵器，从来不会超过二十斤。这既符合实践，又是古代兵法著作中明确讲过的。
那么问题来了，
有人问，你说兵书上没有？可史书上也确实有些记载，古代将军们有使用重量五十斤、百十斤以上冷兵器的描述。
这就是兵书与史书二者，究竟该相信谁的问题了。
那么先看一看，史书与兵书的区别之处。
一:
史书的着重点，在于历史上的人物、事件经过与成败结果，而决不会去专注于刀枪斧戟等兵器份量这种微末细节。
写史书的史官，极大多数是从未参加过战斗的，甚至许多史官也是不通武艺的。故而对于猛将手中兵器轻重，多有形容笔法一带而过。
二:
兵书的着重点，却是专门研究记录史书所忽略掉的、某些细节的，就比如一个士兵上阵要携带多少枝箭矢，几条弓弦、刀枪重量多少等等细节。
兵书作者，多为亲历过战斗，又或为统军多年的将军本人。
而在统兵征战的将军眼中，行军打仗，没有一件事是小事，细节决定战斗力。
由此，关于冷兵器轻重问题，你觉得应该相信史书，还是相信兵书？
例如，《三国志》书中这样形容典韦道:
“(典）韦好使大双戟与长刀，军中为之语曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”
又比如，
对五代悍将铁枪王彦章、南宋岳云的描述，称其等皆有八十斤重的铁锥枪等等。
更玄幻的是被称为“晚明第一猛将”的刘綎，人称其所用镔铁刀，重一百二十多斤，马上轮转如飞，世称“刘大刀”。
以上这些名将所使的，那些重达八十斤一百多斤的铁锥枪与大铁刀，实际很好解释，就是训练、练功用的，而不是上阵打仗用的！
一百二十斤的大铁刀，传统武艺中称为“重刀”，以腰背之力舞动，刀随腰转，运使如飞的，当今能这样转的武术老师傅们，仍然不少，
这就是史书中对猛将的形容词称:“膂力过人。”
但是，能在演练时轮转如飞，决不代表就可以提这样的重刀上阵搏斗。
古人习练武艺，讲究练功用重械，临阵厮杀时，则是快马轻刀，这是武艺的常识！
戚继光有一句话，叫作：“为器所欺”。
此语见《练兵实纪·练手足卷之四》。书中这样写道：
“凡平时各兵所用器械，当重于交锋时所用之器。盖重者既熟，则临阵用轻者，自然手捷，不为器所欺矣！”
如果兵器重量过十数斤以上，那就太过沉重，舞得十几下就会气喘吁吁，拖累了自己，又拉低了全队战斗力，
这就叫：为器所欺，自古为临阵大忌。
下面列一张戚继光笔下的明军兵器重量详细清单:
(明制一斤十六两，可以换算一下按当今计量为几斤。）
(1)狼筅。
全重：六斤二两。长:一丈五尺。
(2）腰刀。
刀重:一斤十两。长：三尺。
(3）长枪。
全重:三斤。枪刃重:四两。全长一丈二尺五寸。
(4）线枪。
全重:三斤。长九尺，锋刃二尺。
(5）镋钯。
全重：四斤。长：七尺。
(6）夹刀棍。
全重：三斤，刃长五寸。全长：七尺五寸。
(7）大棒。
重:三斤八两，长七尺。
关于这根重量只有三斤八两的的大棒，实际已经是破甲利器。
戚继光言：“西北原野之战，敌虏盔甲坚厚，射之不入，戳之不伤。若挥大棒奋力一击，任虏甲胄坚固，也立时萎靡。”
由此可知，真上阵厮杀的兵器，轻巧便捷，才是克敌制胜之王道。
到了这儿，又有人说：
明朝重文轻武已久，人的武力值退化了，所用兵器也轻了。而远古时代猛人遍地，用百十斤重兵器的人很多。
所以，有人认为明朝的数字，不能代表古代的。
那么就以武德充沛，士大夫亦多崇尚“壮士一怒、血流五步”，连孔夫子也挽强弓、佩长剑的的春秋战国时代为例，如何？
《六韬》虎韬·军用·第一篇。
该篇描述了员额为一万人规模的军队，所配备的兵器清单，
万人之军，除六千强弩、二千长戈大盾，二千长矛小盾标配之外，还另备有三种专破敌军重甲的锤斧大棒。如下:
第一为“方首铁维盼”，就是方头铁棒。
每根重十二斤，柄长五尺，全军共备有一千二百根。
第二为“方首铁锤”。
锤重八斤，柄长五尺，全军备有一千二百柄。
第三为“大柯斧”。
斧刃八寸，重八斤，柄长五尺以上，全军备有一千二百把。
由上，就是兵书中的关于兵器重量的记载，最重的方头大铁棒，也不过十二斤！
如果仍要坚持相信演义、野史传记、或者史书中有些未交代细节的形容溢美笔法，认为对古代猛将来说，提着重一百斤的锤斧大刀上阵打仗不是事，那就没办法解释了。
总结，
不否认古代猛将们能抡起一百多斤的重兵器，但那只能用于演练，万万不能用于临阵战斗的，否则就如同自杀。
而实际上，普遍营养充沛的现代人，能抡得起一百多斤重刀的，同样也不少，比古代更多。
但是演练与运用，那就完全俩码事！
208年，赤壁之战，刘备联合孙权大败曹操，孙、刘集团平分荆州，三国鼎立拉开序幕，为了巩固孙刘的联盟，孙权将自己20岁出头的妹妹孙尚香嫁给了47岁的刘备。
在影视剧中，孙夫人与刘备琴瑟和鸣，感情深厚，刘备兵败夷陵后，孙夫人以为刘备死了，她整日以泪洗面，最后跳江自杀。
按理说，二人感情和睦，三年抱俩应该不成问题，可是奇怪的是，刘备和孙夫人相处的三年内，并未有过一儿半女。在真正的历史上，刘备与孙夫人的感情果真那么好吗？
事实恰恰相反，刘备与孙尚香的结合就是彻头彻尾的政治联姻，为了权力之争，如花似玉的女子被迫嫁给一个糟老头子，换谁谁都会不乐意。
而且孙尚香可不是普通的闺阁女子，她性情刚烈，喜欢练兵打仗，喜欢在战场上厮杀，这类女子往往不会受到广大男性的喜爱。
刘备也不例外，都知道甘夫人温柔似水、肤若凝脂，刘备去哪都会把她带在身边，对于孙夫人这样的女汉子，显然他也是毫无兴趣，所以这场联姻，刘备与孙夫人都是在例行公事罢了。
根据《资治通鉴》记载：“（刘备）北畏曹操之强盛，东惧孙权之威胁，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”
也就是说，刘备把孙夫人当做曹操和孙权这类强敌般的存在，实际上孙夫人也是这样做的，孙夫人嫁过来的时候，携带了100多个贴身侍女，这些侍女个个持刀配枪。
不仅如此，孙夫人还在房间里设了大量兵器，刘备想与之同房的时候，都得刀山火海的走一遭，久而久之，刘备也就不去了。
这使得刘备陷入一个两难的境地，亲近孙夫人吧，恐怕性命堪忧；彻底撕破脸冷落她，又会引起东吴的不满。权衡之下，刘备脚底抹油--溜了。
他在公安筑城，以在前线指挥作战为由，搬出来住了。孙夫人也不甘示弱，她带着一百多个带刀侍女在孱陵修建了一座“孙夫人城”，二人从此过上了分居的生活。
就算分局，孙夫人也不消停，三国志记载：“先主入益州，云领留营司马。此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。”
刘备率领士兵争夺巴蜀之地时，孙夫人在后方整日操练从东吴带过来的侍从，再不管管，刘备后院就起火了，于是他立刻派赵云去整顿了孙夫人的队伍。
2，孙权派船来接妹妹回家，孙夫人临走的时候稍上了刘备的儿子刘禅，显然，孙权和孙夫人是想拿刘禅当人质，逼迫刘备归还荆州。
对此，赵云早有防备，他和张飞二人一起拼命截江夺阿斗，才让刘备没有后顾之忧。
所以，大家平时看的影视作品，为了艺术升华，有些情节都是虚构的，多看一些正史可以掌握更真实的信息。
简单了解了正史里的刘备和孙夫人，不知大家是否有收获，为了尽可能多地掌握历史知识，《资治通鉴》可谓是一本不得不读的书。
读完全本等于多活了1300多年，其中蕴含了丰富的哲理和文化知识，但是原版的《资治通鉴》想必大家很难读下去，因为都是文言文。
因此小编在这里向大家推荐一本好书---《白话资治通鉴》，它是由博士生导师联合多位国学大家历时3年合译而成，它在原文的基础上逐字逐句的翻译，没有夹杂个人的见解，呈现给大家的是一本原汁原味的资治通鉴。
作为历史爱好者，入手一本这样的书非常有必要，茶余饭后翻看翻看，还能与志同道合的朋友一块探讨，既能增进友谊，又能获得知识，何乐而不为呢？
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