来源：萧家老大新浪博客
在中国人的生活里，“表忠心”曾经是一件非常重要的事情。千百年来，总有一尊被称为“皇帝”的神，高踞在芸芸众生的头顶，主宰着他们的命运。人们要想获得安宁，就必须不停地向这尊神顶礼膜拜唱赞歌，表示自己对神的忠心。最近的一次“表忠心”，出现在若干年前荒唐的十年浩劫中，“早请示、晚汇报”，唱“忠字歌”，跳“忠字舞”，把国人折腾得够呛。所谓“表忠心”，无非是把灵魂卖给一个象征着“伟大”的神话，以换取自己的人身安全。当然，事情往往也会出现例外，想以灵魂换安全，有时换来的却是危险，有清一朝就是这样一个朝代。譬如，乾隆年间的“草根诗人”王肇基，就在“表忠心”这件事情上发生了意外，糊里糊涂地把卿卿的性命给“表”丢了。
乾隆十六年（公元1751年）秋，山西巡抚阿思哈向乾隆皇帝打了个报告，说从直隶移居山西介休县（隶属汾州）的王肇基，跑到汾州府同知图桑阿的衙门，呈献了一批恭贺皇太后万寿无疆的诗联，但这些诗联文笔不太好，除了“语句错杂无伦”外，还有若干“毁谤圣贤，狂妄悖逆”的地方，像是一个神经病写的。
恰好此前不久，有人假冒工部尚书孙嘉淦的名义，写了一封炮轰乾隆种种罪状的万言书，在全国各地广为传抄（史称“伪孙嘉淦奏稿案”），乾隆正气得头昏脑涨。所以，他一接到阿思哈的报告，就立马作出批示，责令山西地方官员提高政治敏锐性，彻查王肇基其人其事，看他和“山寨孙嘉淦”是不是一伙的。
阿思哈接到皇帝的最高指示后，当然不敢掉以轻心，立刻动用一切刑讯逼供手段，很快就把事情查了个水落石出。至于王肇基的诗联具体写了些什么，是不是真的的“错杂无伦”，现己无从稽考。但从《清代文字狱档》收录的相关奏折和谕旨来看，案件的来龙去脉还是很清晰的。据王肇基供称：“我献诗恭祝皇太后万寿，不过尽我小民之心，欲求皇上喜欢的意思，并无别事”，“如今是尧舜之世，我何敢有一字讪谤，实系我一腔忠心，要求皇帝用我，故此将心里想着的事写成一篇来呈献的，至于论那孔孟、程朱的话亦不过要显我才学的意思”。在王肇基“表忠心”的文章中，除了有歌功颂德的献媚诗联外，还有他对时局发表的一些看法。据他交待，他的时事知识“都是他在各处当长随时，从京报上看来的”，或是“说闲话听来的”，“只求代我进了此书，我就有官做”。由此可见，王肇基并非冒牌孙嘉淦的“党羽”，纯粹是一个向当局“表忠心”求晋身的“民间诗人”，充其量是一个想通过“歌德文学”谋个一官半职，过一把官瘾的“投机分子”。其实，乾隆在南巡期间，曾经多次指示有关部门组织“进献诗赋”的读书人参加考试，授予官职，譬如：戴逸、李文海等人就是如此（《清通鉴》记载）。那么，王肇基所做的“官梦”，说到底，仍然属于积极响应皇帝号召“进献诗赋”的“表忠心”之举。
“我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”王肇基的“表忠心”行为，不但没有受到当局的赞许，反而招来了杀身之祸。阿思哈在上呈乾隆的奏折中写道：“查其诗联字句虽属俚鄙不堪，尚有颂扬之意，至续后所叙妄议国家事务，指斥文武大臣，毁谤圣贤，肆其狂吠，悖谬之极。”“据此呓语胡供妄想做官形状，及诗字内错乱无文，语多荒诞，似属病患疯癫之人，但借名献诗逞其狂悖，罪不容逭。”乾隆看过奏折后，写了一句朱批：“知道了，竟是疯人而己。”随即又下了一道谕旨，传谕阿思哈将王肇基“立毙杖下，俾愚众知所炯戒。”原来乾隆杀王肇基的逻辑就是：就算他是个疯子，也要立刻杖毙他，这是给那些“借名献诗逞其狂悖”的愚民一个警戒。这就叫“杀一儆百”或是俗话说的“杀鸡给猴子看”。
顺便说一句，现在有那么一些人，言必称“盛世”，左一个“康乾盛世”，右一个“乾隆大帝”。草民实在想不明白，一个钳制舆论，镇压民意，“文字狱”层出不穷，连“表忠心”都会表丢了性命，甚至连疯子都会不放过的世道，难道就真的可以称之为“盛世”吗？难道就真的那么值得向往和颂扬吗？
