《大佛顶首楞严经浅释》341
又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。
又善男子,穷诸行空,已灭生灭:又这个善男子,穷尽了行阴这种境界,行阴已空了,已经灭了生灭的这种境界,而于寂灭精妙未圆:而对于寂灭之乐,他还没圆满。
若于圆融,清净觉明,发研深妙,即立涅槃,而不前进,生胜解者。是人则堕定性辟支,诸缘独伦,不回心者,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。
若于圆融:假设于圆融这种境界上,清净觉明了,这时候他发研深妙:发研究深妙这种的理性,即立涅槃,而不前进:在识阴还没有破的地方,他就立成涅槃了,也不向前再去修行了,生胜解者:他就生一种狂解——狂妄的胜解。
是人则堕定性辟支,诸缘独伦:这个人就会堕落到不回心——不回小向大的这种定性辟支佛,缘觉、独觉这两种的种类。不回心者,成其伴侣:不回小向大的定性罗汉,做为他的眷属,他的伴侣了。迷佛菩提,亡失知见:也迷惑于佛这个菩提觉道,而亡失正知正见。
是名第十,圆觉[淴-心+日]心,成湛明果。违远圆通,背涅槃城,生觉圆明不化圆种。
是名第十:这是第十种,是在识阴里边最后的一种,把这一个关头通过,就不要紧了,就没有什么危险了。可惜,这一步也不容易过去。那么在这个地方,所相差的也就很微细了。所谓“差之丝毫,谬之千里”,也就是差一根头发这么多,等到果位上就相离有一千里这么远。
在这个时候,圆觉[淴-心+日]心,成湛明果:他这个圆觉的道理,和常住真心已经将要吻合了,成很清净光明的果。违远圆通,背涅槃城:虽然是这样子,但是与耳根圆通这个法门还是不相合的,因为他也还有所执着,也是违背涅槃的这个妙果。生觉圆明不化圆种:他生出来一种觉圆明的执着,不能透化过他所执着这种的圆影,所以叫“不化圆种”。
这是在识阴没有破以前,他还是有这么一点点没有明白。那么在这个地方若一破,不被这个狂解所变,这就是把五阴都破了。五阴破了,那时候就可以证到十信、十住、十行、十回向、十地这个果位,你就可以成佛,有把握成佛了。
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