摘要:老舍先生在《骆驼祥子》中通过塑造祥子这一形象延伸出了对近代文化状况三方面的思考，并结合五四运动的背景提出了相关的观点。
关键词:都市文化 个人主义 集体主义 五四运动
《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一，它主要通过描写北平一个人力车夫祥子的曲折命运来反映旧中国下层劳苦百姓的悲惨生活，而其中文化的影响也是酿成祥子悲剧命运的重要因素。老舍先生则集中对三个方面进行理性思考。
一、对近代畸形都市文化的批判。中国近代的都市化过程显然与西方差距甚大，一方面是由于落后的政治制度与较差的经济水平无法进行健康的都市化;另一方面也是由于较强的文化保守倾向和封建文化残留导致了近代都市化的畸形。而这种畸形的都市文化在作品中的体现有唯利是图的刘四爷、主张享乐主义的虎妞和最后抛弃道德底线，自私自利的堕落的祥子。老舍先生用最直观的形式呈现出了这种文化对人性的侵蚀和腐化，呼吁抛弃拜金主义和享乐主义等西方文化的糟粕
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二，对近代个人主义的否定和对集体主义的展望。老舍先生在小说的结尾写祥子沦为了“个人主义的末路鬼”，但在作品中，个人主义的定义和当今西方强调个人自由、个人利益，强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学的个人主义并不相同。它在混乱黑暗的军阀年代背景下，更多强调的是和“集中力量办大事”的集体主义相反的个人努力。在祥子的身上，个人主义的自私自利和自我中心的色彩被淡化了，取而代之的是对勤奋、自强、美德等优良品质的肯定和追求。但在无法用自身力量改变命运的黑暗时代下，这种个人努力仍然是无力的，甚至会像最后的祥子一样变为彻底自私的个人主义。老舍先生在作品中对个人主义的否定实则是带有些许革命性倾向的，祥子在被虎妞挟持时曾想过:“人是不能独自活着的！”，“假如他平时多交几个象他一样的大汉，再多个虎妞他也不怕，他们会给他出主意，会替他拔创力气。”，此时祥子的脑海里已经闪现着工会意识的影子。不过受限于小农阶级的思想，他也没有将这个想法付诸实现，更别提追求集体主义了。所以老舍先生并没有在作品中为像祥子一样的下层人民指出明确的方向，不过他对集体主义的展望仍然是有进步意义的。
三、对五四后传统文化和西方文化碰撞的理性反思。其实无论是近代畸形的都市化，还是对个人主义和集体主义的探讨，都可以放入五四运动后传统文化和西方文化的冲突背景中进行分析。而老舍先生的担忧则是其对西方文化的盲目接受。
在近代都市文化的层面上集中表现为拜金主义和享乐主义。拜金主义冲击了传统的道德框架，造成了唯利是图风气的盛行和传统道德的沦丧;享乐主义使人们逐渐变得自我中心，丧失勤奋向上的品质和对人生的价值追求。两者结合就催生出了老舍先生口中“处处是疑心，藐小，自利，残忍。没有一点诚实，大量，义气，慷慨”(《猫城记》)的小市民阶级。从这一点上看，老舍先生在作品中选用的不是他常用的市民形象，而是一个理想化的农村小伙子形象。其目的除了对比都市文化和农村文化以外，也有对蕴含在两者深处的传统文化和西方文化之间的分析:只有将两种文化结合在一起方能促成社会的真正进步。
在个人主义的层面上，老舍先生则对五四以后不断膨胀的自我中心意识提出了质疑。尤其是对五四倡言“世上最强有力的人就是那个最孤立的人！这也是个人主义的真精神。”进行了深刻反思。诚然此类激昂的口号在当时有利于突破落后文化的束缚来解放国民思想，但老舍先生在《骆驼祥子》中想提醒我们的是:个体的人生是和整个社会的命运紧紧结合在一起的，单凭个人主义难以摆脱这个命运的车辙。虽然其主张有悲观的色彩，但这仍是对五四背景下个人主义和集体主义冲突的理性反思。
总而言之，老舍先生虽然没有在《骆驼祥子》中提出明确的思想方向和对不同文化冲突的系统总结，但其蕴含在小说中对近代文化状况的思考仍具有深刻的时代意义，而这也是当代人理解这个作品所必须掌握的东西。
