【原文】
2·10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”
孔子像
【注释】
(1)所以：钱穆先生释：以，因义。因何而为此事，此指其行为之动机与居心。
杨伯峻先生释：“以”字可以当“用”讲，也可以当“与”讲。如果解释为“用”，便和下句“所由”的意思重复，因此我把它解释为“与”，和《微子篇第十八》“而谁以易之”的“以”同义。有人说“以犹为也”。“视其所以”即《大戴礼 文王官人篇》的“考其所为”，也通。
(2)所由：钱穆先生释：由，经由义。同一事，取径不同，或喜捷径，或冒险路，或由平坦大道。此指其行为之趋向与心术言。
杨伯峻先生释：“由”，“由此行”的意思。《学而篇第一》的“小大由之”，《雍也篇第六》的“行不由径”，《泰伯篇第八》的“民可使由之”的“由”都如此解。“所由”是指所从由的道路，因此我用方式方法来译述。
(3)所安：钱穆先生释：安，安定安乐义。勉强为之，则不安不乐，易生改变。或则乐此不疲，安固无变。此指其行为之意态与情趣言。
杨伯峻先生释：“安”就是《阳货篇第十七》孔子对宰予说的“女安，则为之”的“安”。一个人未尝不错做一两件坏事，如果因此而心不安，则不失为好人。因之译文多说了几句。
(4)人焉廋哉：音ｓōｕ，钱穆先生释：廋，藏匿义。由上述看人法，其人将无可隐匿。重言之，所以断言其无可藏匿。
杨伯峻先生释：焉，何处；廋，隐藏，藏匿。这句话机械地翻译，便是：“这个人到哪里去隐藏呢？”《史记 魏世家》述说李克的观人方法是“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”。虽较具体，却无此深刻。
钱穆先生
【译文】
杨伯峻先生译文：孔子说：“考察一个人所结交的朋友，观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”
钱穆先生试译：先生说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”
陈晓芬译文：孔子说：“观察他的所作所为，考察他做事的动机依据，了解他的心情安乐与否。这样，这个人还怎么能隐藏得了呢？这个人还怎么能隐藏得了呢？”
【求知】
孔子说：“考察他做事的动机，观察他做事的方法，再观察他最乐于做哪些事。这样，这个人还能到哪里去藏呢？这个人还能到哪里去藏呢？
这是孔子所教导的考察一个人的方法。由动机考察一个人的志向和报负，由做事方法考察一个人的智慧和能力，由其最热衷的事情来考察一个人的情趣高雅与否。志向、能力和情趣，就可以囊括一个人的全部内涵。所以，孔子说考察了一个人的这些方面，这个人就已经“暴露”无疑了。
为学、交友，学会观察一个人都是很重要的一项技能。孔子在几千年前讲所讲授的观人法，在今天看来仍旧不过时。钱穆先生说：此章孔子教人以观人之法，必如此多方观察，其人之人格与心地，将无遁形。然学者亦可以自省，使己之为人，如受透视，亦不至于自欺。否则让自己藏匿了自己，又何以观人？
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
