第五部分中天竺记游
原 文
安居后一月，诸希福之家劝化供养僧，作非时浆。众僧大会说法。说法已，供养舍利弗塔，种种香华，通夜然灯，使伎人作乐。舍利弗本婆罗门，时诣佛求出家，大目连、大迦叶亦如是。诸比丘尼多供养阿难塔，以阿难请世尊听女人出家故。诸沙弥多供养罗云。阿毗昙师者供养阿毗昙。律师者供养律。年年一供养，各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜、文殊师利、观世音等。
众僧受岁竟，长者、居士、婆罗门等，各持种种衣物沙门所须以布施僧，众僧亦自各各布施。
佛泥洹以来，圣众所行威仪法则，相承不绝。
章 旨
此章对安居期三个月中的最后一个月的活动作了概括叙述。从行程考察，法显并未在摩头罗国度安居，因而只能将此章所记视为对前述安居经历的总叙。此可与义净《南海寄归内法传》卷二所记古印度佛教僧人度安居的过程相互印证，殊为珍贵。此章最后一句为这一总叙的结束。
白话解
安居期的最后一个月，那些祈求福报的家庭便劝化供养僧众，为僧人奉献非时浆。僧人于十四日夜召集大会说法讲经。说法结束之后，僧人用各种各样的香花供养舍利弗塔，整夜灯火通明，并让艺人演奏佛教音乐。舍利弗，本来出身于婆罗门，后来来到佛陀那里请求出家成为佛陀的弟子。大目连、大迦叶也是如此。比丘尼们大多供养阿难塔，那是因为阿难曾经请求佛陀允许女子出家的缘故。沙弥们大多供养罗云。阿毗昙师则供养阿毗昙。律师则供养律。这种供养活动每年举行一次，各自都有具体的供养日期。信仰大乘佛法的人则供养般若婆罗蜜、文殊师利菩萨、观世音菩萨等等。
众僧们受岁结束之后，长者、居士、婆罗门等各自奉持衣物及沙门所须的其他物品前来布施给僧尼。众僧之间也互相布施。
自从佛陀涅槃之后，诸多圣僧所实行的威仪法则，一直相传自今，从来未曾断绝。
