第五部分中天竺记游
原 文
道整留居天竺
道整既到中国，见沙门法则，众僧威仪触事可观，乃追叹秦土边地众僧戒律残缺，誓言：“自今已去至得佛，愿不生边地。”故遂停不归。
法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。
章 旨
道整来到天竺以后，欣羡此地僧众戒律的严整而决心留在天竺。而法显本来的目的就是为了将天竺的戒法流通到汉地，所以，他决心返回汉地。
白话解
道整来到中天竺以后，见到此地沙门戒法严整，众僧的威仪庄严可观，于是，对在佛法至今仍然难于普及的边远地区——中土所呈现的众僧戒律之残缺不全，异常感慨。道整发誓说：“从今生开始直至摆脱六道轮回而成佛，我希望永远不再转世于边远地区。”就这样，道整停止不前，留在了天竺，再也没有返回中土。
法显的本来意志就是想让戒律在汉地流通，所以，决定独自返回中土。
原 文
瞻波大国
顺恒水东下十八由延，其南岸有瞻波大国，佛精舍、经行处及四佛坐处，悉起塔，现有僧住。
章 旨
法显在巴连弗邑停留三年之后，又顺恒河东下到达瞻波大国。此国也有佛陀当年活动过的故址。
白话解
在巴连弗邑停留三年之后，法显又顺着恒河东下十八由延的路程。在恒河的南岸，有一个瞻波大国。此国之内也有佛陀居住过的精舍以及佛陀经行的地方，此外还有过去四佛禅坐的地方。这些故址，都修建了大塔，现在都有僧人居住。
本部分总结
法显在中天竺的此段行程虽仅涉及五个国家——毗舍离国、摩竭提国、迦尸国、拘睒弥国和瞻波大国，但却是法显停留时间最长的地区，尤其重要的是法显在此取得了他发愿西行打算带回的佛教经律写本。这一部分可特别注意者如下：
一、法显在印度活动的重心在摩竭提国。摩竭提国的巴连弗邑、王舍新城、王舍旧城、伽耶城等在佛教史上具有特殊的意义，法显对这几个地方的佛教圣迹记述尤其显得详细，史料价值自然也十分巨大。
二、五国之外，法显还写到了一个叫“达嚫”的国家。此国之中的大山上依山为势修建有一座特别的僧伽蓝。法显记为过去迦叶佛之所住，而慧超、玄奘等人则记作国王为龙树菩萨修造。尽管法显、慧超、玄奘三人均未能亲自到达此国，但学者一般都认为应该以慧超、玄奘二人所记为准。
三、孔雀王朝的阿育王是印度古代历史上一位很有作为的国王，他几乎统一了整个印度半岛。完成统一大业的阿育王皈依佛教，对佛教在印度本土的发展以及向周边地区传播，作出了巨大的贡献。法显在此节较为集中地叙述了阿育王与佛教的因缘以及阿育王信仰佛教的遗迹。这些材料，对于研究印度佛教以及印度历史，都有很重要的价值。
四、与法显相伴一起到达中天竺的道整，因为有感于天竺佛教戒律的完备以及僧众威仪的严整，决定留居中天竺。这样，法显只得独自踏上归途。
五、法显重归巴连弗邑，并且在此城停留三年，学习梵文、抄写经律文本。法显所得的《摩诃僧祇众律》、《杂阿毗昙心》等后来得以翻译出来，其中，以《方等般泥洹经》的汉译影响最大。法显在巴连弗邑所得的其它经律文本后来未能译出。
六、法显在王舍旧城之外的耆阇崛山上，又一次发出感慨。其文曰：“慨然悲伤，收泪而言：‘佛昔于此住，说《首楞严》。法显生不值佛，但见遗迹、处所而已。’即于石窟前诵《首楞严》。”
